寄王质夫

寄王质夫原文：

忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利著。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
残萤栖玉露，早雁拂金河
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
东风动百物，草木尽欲言
离愁不管人飘泊年年孤负黄花约
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
离情被横笛，吹过乱山东
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
试上超然台上看，半壕春水一城花
思君如陇水，长闻呜咽声
一身报国有万死，双鬓向人无再青
愁望春归，春到更无绪
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。
澹月梨花，借梦来、花边廊庑

寄王质夫拼音解读：

yì shǐ shí jūn shí，ài jūn shì yuán báo。wǒ yì lì wáng jī，bù wéi míng lì zhe。
yín shī shí shàng zuò，yǐn jiǔ quán biān zhuó。yīn huà chū chù xīn，xīn qī lǎo yán hè。
cán yíng qī yù lù，zǎo yàn fú jīn hé
nián yán jiàn shuāi sà，shēng jì réng xiāo suǒ。fāng hán qù guó chóu，qiě xiàn cóng jūn yuè。
dōng fēng dòng bǎi wù，cǎo mù jǐn yù yán
lí chóu bù guǎn rén piāo bó nián nián gū fù huáng huā yuē
chūn xún xiān yóu dòng，qiū shàng yún jū gé。lóu guān shuǐ chán chán，lóng tán huā mò mò。
chāi tóng huā làn màn，zhà shū yǔ、xǐ qīng míng
lóng shēn hè cán cuì，shān yuǎn yún piāo bó。qù chù suī bù tóng，tóng fù píng shēng yuē。
lí qíng bèi héng dí，chuī guò luàn shān dōng
hū cóng fēng yǔ bié，suì bèi zān yīng fù。jūn zuò chū shān yún，wǒ wèi rù lóng hè。
shì shàng chāo rán tái shàng kàn，bàn háo chūn shuǐ yī chéng huā
sī jūn rú lǒng shuǐ，zhǎng wén wū yè shēng
yī shēn bào guó yǒu wàn sǐ，shuāng bìn xiàng rén wú zài qīng
chóu wàng chūn guī，chūn dào gèng wú xù
jīn lái gè hé zài，lǎo qù suí suǒ tuō。wǒ shǒu bā nán chéng，jūn zuǒ zhēng xī mù。
jiù yóu yí shì mèng，wǎng shì sī rú zuó。xiāng yì chūn yòu shēn，gù shān huā zhèng luò。
dàn yuè lí huā，jiè mèng lái、huā biān láng wǔ
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。