上成都在事（一作成都即事）

上成都在事（一作成都即事）原文：

掩泪空相向，风尘何处期
昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
神椎凿石塞神潭，白马参覃赤尘起
棘枝风哭酸，桐叶霜颜高
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。
五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天
望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年
十年磨一剑，霜刃未曾试
一年滴尽莲花漏碧井酴酥沈冻酒
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇

上成都在事（一作成都即事）拼音解读：

yǎn lèi kōng xiāng xiàng，fēng chén hé chǔ qī
zuó rì mài yī shang，jīn rì mài yī shang。yī shang hún mài jǐn，xiū jiàn jià shí xiāng。
shén chuí záo shí sāi shén tán，bái mǎ cān tán chì chén qǐ
jí zhī fēng kū suān，tóng yè shuāng yán gāo
yǒu mài chóu réng huǎn，wú shí xīn zhuǎn shāng。gù yuán yǒu lǔ gé，hé chǔ shì cán sāng。
wǔ yè lòu shēng cuī xiǎo jiàn，jiǔ zhòng chūn sè zuì xiān táo
chū wén zhēng yàn yǐ wú chán，bǎi chǐ lóu gāo shuǐ jiē tiān
wàng zhōng jiǔ pèi shǎn shǎn，yī cù yān cūn，shù xíng shuāng shù
tóng hú lòu bào tiān jiàng xiǎo，chóu chàng jiā qī yòu yī nián
shí nián mó yī jiàn，shuāng rèn wèi zēng shì
yī nián dī jǐn lián huā lòu bì jǐng tú sū shěn dòng jiǔ
tóng zǐ jiě yín cháng hèn qū，hú ér néng chàng pí pá piān
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。