杜陵贻杜牧侍御（一作题杜侍御别业）

杜陵贻杜牧侍御（一作题杜侍御别业）原文：

唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。
白马金羁辽海东，罗帷绣被卧春风
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞
独上江楼思渺然，月光如水水如天
每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神
西北望长安，可怜无数山
漳水出焉，东流注于河
春雪满空来，触处似花开
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
柳暝河桥，莺晴台苑，短策频惹春香
泉落夜窗烟树深。白首寻人嗟问计，青云无路觅知音。
紫陌尘多不可寻，南溪酒熟一披襟。山高昼枕石床隐，

杜陵贻杜牧侍御（一作题杜侍御别业）拼音解读：

wéi jūn huái bào ān rú shuǐ，tā rì mén qiáng xǔ zuì yín。
bái mǎ jīn jī liáo hǎi dōng，luó wéi xiù bèi wò chūn fēng
huā kāi hóng shù luàn yīng tí，cǎo cháng píng hú bái lù fēi
dú shàng jiāng lóu sī miǎo rán，yuè guāng rú shuǐ shuǐ rú tiān
měi yuán chù jí liáng xiāo，shén cǐ xī piān ráo，duì gē lín yuàn
bàn sǐ wú tóng lǎo bìng shēn，zhòng quán yī niàn yī shāng shén
xī běi wàng cháng ān，kě lián wú shù shān
zhāng shuǐ chū yān，dōng liú zhù yú hé
chūn xuě mǎn kōng lái，chù chù shì huā kāi
rì chū jiāng huā hóng shèng huǒ，chūn lái jiāng shuǐ lǜ rú lán
liǔ míng hé qiáo，yīng qíng tái yuàn，duǎn cè pín rě chūn xiāng
quán luò yè chuāng yān shù shēn。bái shǒu xún rén jiē wèn jì，qīng yún wú lù mì zhī yīn。
zǐ mò chén duō bù kě xún，nán xī jiǔ shú yī pī jīn。shān gāo zhòu zhěn shí chuáng yǐn，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。