闻赤松舒道士下世（东阳未乱前相别）

闻赤松舒道士下世（东阳未乱前相别）原文：

阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂著行干。
不辞山路远，踏雪也相过
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村
故人离别尽，淇上转骖騑
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
相思血，都沁绿筠枝
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
九月九日望乡台，他席他乡送客杯
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。
地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来
黄莺百舌正相呼，玉树后庭花带雨

闻赤松舒道士下世（东阳未乱前相别）拼音解读：

yīn zhì nà xū zhì，shēn shān jìn shǐ ān。xuán guān píng tù jiǎo，yù qì zuó jī guān。
xiān miào shī suī jì，tái qiáng zhuàn bì mán。yān xiá chéng piàn àn，sōng guì zhe xíng gàn。
bù cí shān lù yuǎn，tà xuě yě xiāng guò
yǐng zhǔ xī liú yàn，táng jiōng xì yuè hán。jì liáo yí yào quǎn，piāo miǎo xiǎng qióng gān。
qún shān wàn hè fù jīng mén，shēng zhǎng míng fēi shàng yǒu cūn
gù rén lí bié jǐn，qí shàng zhuǎn cān fēi
ào yě gāo nán xiá，róng yí měi bù dān。jì yíng xīn wò zé，jù zhú shì bō lán。
xiāng sī xuè，dōu qìn lǜ yún zhī
shū hū chéng qiān gǔ，piāo líng jiàn bǎi duān。jīng xiāng chūn hào hào，wú yuè làng màn màn。
suì mù yīn yáng cuī duǎn jǐng，tiān yá shuāng xuě jì hán xiāo
zuó yè xīng chén zuó yè fēng，huà lóu xī pàn guì táng dōng
tuì qiào mái jīn suì，fēi jīng jià jǐn luán。qīng cuī qiān rèn bì，kū xiē yī zhū lán。
jiǔ yuè jiǔ rì wàng xiāng tái，tā xí tā xiāng sòng kè bēi
péng kàng xīn xiāng sì，chéng zhēn qù yì bān。qín dàn xī yuè cè，qí cì qì yún cán。
yǐ yǐ hóng xiá zi，kōng liú bái shí tán。wú xián yì xū jué，huí shǒu yī cháng tàn。
dì biàn xián rén sàng，chuāng yí bù kě guān。yī wén xiāo xī kǔ，qiān zhǒng pò chú nán。
yī xī xiāng xún yuǎn，liú lián jǐ jìn huān。lùn shī huā zuò xí，zhì jūn yè wèi pán。
jīn luò qīng cōng bái yù ān，zhǎng biān zǐ mò yě yóu pán
huái shuǐ dōng biān jiù shí yuè，yè shēn hái guò nǚ qiáng lái
huáng yīng bǎi shé zhèng xiāng hū，yù shù hòu tíng huā dài yǔ
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。