有鸟二十章（庚寅）

有鸟二十章（庚寅）原文：

有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
柳色黄金嫩，梨花白雪香
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食，拔上秋空云影没。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
戍客望边邑，思归多苦颜
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉，
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
长江悲已滞，万里念将归。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
奋肘一挥前后呼。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
有鸟有鸟名鹞雏，铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂，
不似当时，小桥冲雨，幽恨两人知
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴
有鸟有鸟真白鹤，飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬，
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
呜呼为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
报答春光知有处，应须美酒送生涯
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
五更疏欲断，一树碧无情
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
山鸦野鹊闲受肉，凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索，
有鸟有鸟名野鸡，天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿，
还怕掩、深院梨花，又作故人清泪
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗著鹓雏啄。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
珠丸弹射死不去，意在护巢兼护儿。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
有鸟有鸟名俊鹘，鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天，
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。

有鸟二十章（庚寅）拼音解读：

yǒu niǎo yǒu niǎo máo yǔ huáng，xióng zhě wèi yuān cí zhě yāng。zhǔ rén bìng yǎng qī shí èr，
suí zhū dàn jǐn shēng zhuǎn jiāo。zhǔ rén fán huò bà qín qǔ，xǔ zhàn shén lín wèi wù yāo。
yǒu niǎo yǒu niǎo wèi bái xián，xuě máo hào bái hóng zī yīn。guì rén qiè fù ài guāng cǎi，
yáng yàn shāo yīn yōu xiǎng jué。ān zhī bú shì juǎn shé xīng，huà zuò gāng dāo yī shí jié。
qū qù qū lái cháng xìn fēng，zàn tuō dòng liáng hé yòng xǐ。
yǔ fú jiǔ bēi wèi sǐ yào。hàn hòu rěn kě tiān qǐ zhī，lí jī fén dì jūn níng jué。
gū zhōu suō lì wēng，dú diào hán jiāng xuě
liǔ sè huáng jīn nèn，lí huā bái xuě xiāng
lì zhǎo yī huī máo xuè luò。kě lián yā què mù xīng shān，yóu xiàng cháo biān jìng fēn pō。
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jiǎo tù zhōng quán tou fěn gǔ。píng míng dù hǎi cháo wèi shí，bá shàng qiū kōng yún yǐng méi。
yǒu niǎo yǒu niǎo míng lǎo wū，tān chī tū bèi tiān xià wú。tián zhōng jué ròu tūn bù zú，
zhuó fǔ tūn xīng xiào diāo è。yáo nián zhí xuě dù guān shān，jìn shì wén qín xià liáo kuò。
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shù kè wàng biān yì，sī guī duō kǔ yán
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lì jìn jì qióng yīn xiǎng qī。dāng shí hé bù zǎo liàng fēn，mò qiǎn huī guāng shēn zhào ní。
qì xī tà rán shuāng chì chuí，yóu rù lóng zhōng jiù yán sè。
yǒu niǎo yǒu niǎo míng yīng wǔ，yǎng zài diāo lóng jiě rén yǔ。zhǔ rén céng wèn sī suǒ wén，
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jiāo yǎng shuāng yīng zhǔ xīn fù。yī yīng céng shuō fù wú yí，hàn fù shā yīng qī zhǔ mǔ。
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yǒu niǎo yǒu niǎo qún què ér，zhōng tíng zhuó sù lí shàng fēi。qiū yīng qī xiǎo xián bù shí，
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jiā rén xǔ bàn yuān chú shí，wàng ěr huà wéi zhāng shì gōu。
yù sù chōng cháng yáo shù qī。chí táng qián xiá bù míng yàn，jīn liáng àn yǐn wú yòng tí。
chóu ěr yī zhāo hái dào dì，luò zài shēn ní shuí fù lián。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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性情十分固执而又乖戾的人，往往无法和他一起商量事情。只有天性趣味活泼无碍的人，我们才可以和他谈论文学之道。注释执抛：固执乖戾。机趣流通：天性趣味活泼无碍。

作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。