宿山居

宿山居原文：

柳色参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁
山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡
天外凤凰谁得髓无人解合续弦胶
正护月云轻，嫩冰犹薄
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。
别来几春未还家，玉窗五见樱桃花
烽火平安夜，归梦到家山
因思杜陵梦，凫雁满回塘
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居
林花扫更落，径草踏还生

宿山居拼音解读：

liǔ sè cēn cī yǎn huà lóu，xiǎo yīng tí sòng mǎn gōng chóu
shān diàn dēng qián kè，chóu shēn wèi yǒu méi。xiāng guān pín hòu bié，fēng yǔ yè shēn lái。
wú zhōu chūn cǎo lán dù fāng，gǎn wù sī guī huái gù xiāng
tiān wài fèng huáng shuí dé suǐ wú rén jiě hé xù xián jiāo
zhèng hù yuè yún qīng，nèn bīng yóu báo
shàng guó qiú dān guì，héng mén zhǎng lǜ tái。kān jīng shuāng bìn xuě，bù dài suì hán cuī。
bié lái jǐ chūn wèi huán jiā，yù chuāng wǔ jiàn yīng táo huā
fēng huǒ píng ān yè，guī mèng dào jiā shān
yīn sī dù líng mèng，fú yàn mǎn huí táng
chéng shàng gāo lóu jiē dà huāng，hǎi tiān chóu sī zhèng máng máng
wǒ bì nán lóu kàn dào shū，yōu lián qīng jì zài xiān jū
lín huā sǎo gèng luò，jìng cǎo tà hái shēng
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。