一枝花·咏喜雨

一枝花·咏喜雨原文：

眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流
只愿得三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，
裳裳者华，其叶湑兮
用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨，数年空盼望，一旦遂沾濡，唤省焦枯，喜万象春如故，恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。
北风其凉，雨雪其雱
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯
欲知却老延龄药，百草摧时始起花
故人何不返，春华复应晚
都渰了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。
[尾声]青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。
星河秋一雁，砧杵夜千家
直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。
夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索
蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂
洞庭春溜满，平湖锦帆张
[梁州]恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠。

一枝花·咏喜雨拼音解读：

yǎn qù zhe zāi shāng jiào wǒ méi shì chù，zhǐ luò de xuě mǎn tóu lú。
rén shì jǐ huí shāng wǎng shì，shān xíng yī jiù zhěn hán liú
zhǐ yuàn dé sān rì lín yín bù tíng zhù，biàn xià dāng jiē shàng shì wǔ hú，
shang shang zhě huá，qí yè xū xī
yòng jìn wǒ wéi guó wéi mín xīn，qí xià xiē zhí jīn zhí yù yǔ，shù nián kōng pàn wàng，yī dàn suì zhān rú，huàn shěng jiāo kū，xǐ wàn xiàng chūn rú gù，hèn liú mín shàng zài tú，liú bú zhù dōu qì yè pāo jiā，dāng bù de yě lí xiāng bèi tǔ。
běi fēng qí liáng，yǔ xuě qí pāng
zhǐ diǎn jiāng shān，jī yáng wén zì，fèn tǔ dāng nián wàn hù hòu
yù zhī què lǎo yán líng yào，bǎi cǎo cuī shí shǐ qǐ huā
gù rén hé bù fǎn，chūn huá fù yīng wǎn
dōu yǎn le jiǔ qú，yóu zì xǐ bù jìn cóng qián shòu guò de kǔ。
[wěi shēng]qīng tiān duō xiè xiāng fú zhù，chì zǐ cóng jīn bà tàn xū。
xīng hé qiū yī yàn，zhēn chǔ yè qiān jiā
zhí shǐ qiān mén wàn hù jiā háo fù，wǒ yě bù wǎng le shòu tiān lù。
yè yǔ dī kōng jiē，gū guǎn mèng huí，qíng xù xiāo suǒ
shǔ hún fēi rào bǎi niǎo chén，yè bàn yī shēng shān zhú liè
dòng tíng chūn liū mǎn，píng hú jǐn fān zhāng
[liáng zhōu]hèn bù dé bǎ yě cǎo fān téng zuò shū sù，chéng hé shā dōu biàn huà zuò jīn zhū。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。