长安送友人之黔南

长安送友人之黔南原文：

陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。
衡岳犹云过，君家独几千。心从贱游话，分向禁城偏。
山远近，路横斜，青旗沽酒有人家
水满池塘花满枝乱香深里语黄鹂
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠
昔时人已没，今日水犹寒
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流
不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗
一山飞峙大江边， 跃上葱茏四百旋
台镜簪秋晚，盘蔬饭雨天。同文到乡尽，殊国共行连。
多少泪珠何限恨，倚栏干
画图省识春风面，环佩空归夜月魂

长安送友人之黔南拼音解读：

lù lù zhōng hé chǔ，sān xiāng zài sù chuán。qín shū qù tiáo dì，xīng lù zhào chán yuán。
hòu huì yīng duō rì，guī chéng zì yī nián。pín jiāo yǒng wú wàng，gū jìn hé xiāng lián。
héng yuè yóu yún guò，jūn jiā dú jǐ qiān。xīn cóng jiàn yóu huà，fēn xiàng jìn chéng piān。
shān yuǎn jìn，lù héng xié，qīng qí gū jiǔ yǒu rén jiā
shuǐ mǎn chí táng huā mǎn zhī luàn xiāng shēn lǐ yǔ huáng lí
yī zhī hóng yàn lù níng xiāng，yún yǔ wū shān wǎng duàn cháng
xī shí rén yǐ méi，jīn rì shuǐ yóu hán
bái niǎo yī shuāng lín shuǐ lì，jiàn rén jīng qǐ rù lú huā
chuán dòng hú guāng yàn yàn qiū，tān kàn nián shào xìn chuán liú
bù shì chūn fēng chěng hóng yàn，jìng qián kōng zhuì yù rén chāi
yī shān fēi zhì dà jiāng biān， yuè shàng cōng lóng sì bǎi xuán
tái jìng zān qiū wǎn，pán shū fàn yǔ tiān。tóng wén dào xiāng jǐn，shū guó gòng xíng lián。
duō shǎo lèi zhū hé xiàn hèn，yǐ lán gàn
huà tú shěng shí chūn fēng miàn，huán pèi kōng guī yè yuè hún
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。