代美人愁镜二首

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
代美人愁镜二首原文
稿砧一别若箭弦,去有日,来无年。狂风吹却妾心断,
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭,台下青鸾思独绝。
紫萸一枝传赐,梦谁到、汉家陵
送数声惊雁,下离烟水,嘹唳度寒云
谁念文园病客夜色沉沉,独抱一天岑寂
夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来
蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊
酌酒会临泉水,抱琴好倚长松
商叶堕干雨,秋衣卧单云
玉箸并堕菱花前。
红颜老昨日,白发多去年。铅粉坐相误,照来空凄然。
尽教春思乱如云,莫管世情轻似絮
明明金鹊镜,了了玉台前。拂拭交冰月,光辉何清圆。
长安白日照春空,绿杨结烟垂袅风
惊塞雁,起城乌,画屏金鹧鸪
美人赠此盘龙之宝镜,烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月,
代美人愁镜二首拼音解读
gǎo zhēn yī bié ruò jiàn xián,qù yǒu rì,lái wú nián。kuáng fēng chuī què qiè xīn duàn,
wèi xī pǔ zhào zhī yú huī。yǐng zhōng jīn què fēi bù miè,tái xià qīng luán sī dú jué。
zǐ yú yī zhī chuán cì,mèng shuí dào、hàn jiā líng
sòng shù shēng jīng yàn,xià lí yān shuǐ,liáo lì dù hán yún
shuí niàn wén yuán bìng kè yè sè chén chén,dú bào yì tiān cén jì
yè lán wò tīng fēng chuī yǔ,tiě mǎ bīng hé rù mèng lái
zǎo shì shāng chūn mèng yǔ tiān,kě kān fāng cǎo gèng qiān qiān
zhuó jiǔ huì lín quán shuǐ,bào qín hǎo yǐ cháng sōng
shāng yè duò gàn yǔ,qiū yī wò dān yún
yù zhù bìng duò líng huā qián。
hóng yán lǎo zuó rì,bái fà duō qù nián。qiān fěn zuò xiāng wù,zhào lái kōng qī rán。
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měi rén zèng cǐ pán lóng zhī bǎo jìng,zhú wǒ jīn lǚ zhī luó yī。shí jiāng hóng xiù fú míng yuè,
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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