点绛唇（二之二）

点绛唇（二之二）原文：

待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷
明日客程还几许，沾衣况是新寒雨
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
深林人不知，明月来相照。
红杏飘香，柳含烟翠拖轻缕。水边朱户。尽卷黄昏雨。
树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却
远梦归侵晓，家书到隔年
绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦
烛影摇风，一枕伤春绪。归不去。凤楼何处。芳草迷归路。
秋在水清山暮蝉，洛阳树色鸣皋烟

点绛唇（二之二）拼音解读：

dài fú huā、làng ruǐ dōu jǐn，bàn jūn yōu dú
huàn qíng jī sī gòng qī qī，chūn bàn rú qiū yì zhuǎn mí
míng rì kè chéng hái jǐ xǔ，zhān yī kuàng shì xīn hán yǔ
shān chuān xiāo tiáo jí biān tǔ，hú qí píng líng zá fēng yǔ
lóu hāo mǎn dì lú yá duǎn，zhèng shì hé tún yù shàng shí
shēn lín rén bù zhī，míng yuè lái xiāng zhào。
hóng xìng piāo xiāng，liǔ hán yān cuì tuō qīng lǚ。shuǐ biān zhū hù。jǐn juǎn huáng hūn yǔ。
shù tóu yōu niǎo，duì diào xīn yǔ，yǔ bà shuāng fēi què
yuǎn mèng guī qīn xiǎo，jiā shū dào gé nián
lǜ bìn néng gōng duō shǎo hèn，wèi kěn wú qíng bǐ duàn xián
zhú yǐng yáo fēng，yī zhěn shāng chūn xù。guī bù qù。fèng lóu hé chǔ。fāng cǎo mí guī lù。
qiū zài shuǐ qīng shān mù chán，luò yáng shù sè míng gāo yān
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杜陵是韦应物的故乡，在今陕西省西安市东南。古为杜伯国，秦置杜县，因汉宣帝筑陵于东原上而得名 。当时诗人离开京城长安（今西安市）在外宦游，适逢寒食节，孤独思乡之情更甚，于是便即兴写下
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《菩萨蛮》，又名《子夜歌》、《重叠金》。唐教坊曲，《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入“中吕宫”，《张子野词》作“中吕调”。唐苏鹗《杜阳杂编》：“大中初，女蛮国入贡

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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。