前相国赞皇公早葺平泉山居暂还憩…十四首奉寄

前相国赞皇公早葺平泉山居暂还憩…十四首奉寄原文：

凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
安得五彩虹，驾天作长桥
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
邈矣其山，默矣其泉。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
山气日夕佳，飞鸟相与还
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
唯有长江水，无语东流
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
床前明月光，疑是地上霜
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
过雨西风，数叶井梧愁舞
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，

前相国赞皇公早葺平泉山居暂还憩…十四首奉寄拼音解读：

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qǐn qiū zhī tián，tǔ shān zhī shàng。sūn jì yí móu，xiè yì xiá xiǎng。jiǎn zé wèi fú，
jiǔ bāo hé jǔ。pèi rén fú yì，míng zhōng lǜ lǚ。wǒ lái sī juǎn，báo yán zūn zhǔ。
ān dé wǔ cǎi hóng，jià tiān zuò cháng qiáo
sì shān pián sǒng。wǔ nǚ zhà yī，yù huá dú yǒng。yún xiáng rì yào，rú dài rú gǒng。
zài xiān zài jǔ。lí yōu mò xiě，huān hǎo hé xù。chuàng yǐ dōng wàng，qì tì rú yǔ。
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gōng xī nán mài，wǒ bù jí dǔ。yán xuán jiù guān，mò huò ān yǔ。jīn zé bù huáng，
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。