题李阳冰玉箸篆词

题李阳冰玉箸篆词原文：

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
灼灼野花香，依依金柳黄
浓似春云淡似烟，参差绿到大江边
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花
残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消
呜呼主人，为吾宝之。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
忍泪不能歌，试托哀弦语
思归未可得，书此谢情人
柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
一年滴尽莲花漏碧井酴酥沈冻酒

题李阳冰玉箸篆词拼音解读：

shēn jì sǐ xī shén yǐ líng，hún pò yì xī wèi guǐ xióng
sī qù qiān nián，bīng shēng táng shí。bīng fù qù yǐ，hòu lái zhě shuí？
zhuó zhuó yě huā xiāng，yī yī jīn liǔ huáng
nóng shì chūn yún dàn shì yān，cēn cī lǜ dào dà jiāng biān
bái niǎo yī shuāng lín shuǐ lì，jiàn rén jīng qǐ rù lú huā
cán jiǔ yì jīng gāo，yān zhào bēi gē shì wèi xiāo
wū hū zhǔ rén，wèi wú bǎo zhī。
liǎng àn yuán shēng tí bú zhù，qīng zhōu yǐ guò wàn chóng shān
rěn lèi bù néng gē，shì tuō āi xián yǔ
sī guī wèi kě dé，shū cǐ xiè qíng rén
bǎi tái shuāng wēi hán bī rén，rè hǎi yán qì wèi zhī báo
hòu qiān nián yǒu rén，shuí néng dài zhī。hòu qiān nián wú rén，zhuàn zhǐ yú sī。
yī nián dī jǐn lián huā lòu bì jǐng tú sū shěn dòng jiǔ
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。