述祖德赠湖上诸沈

述祖德赠湖上诸沈原文：

长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰
我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
我歌君起舞，潦倒略相同
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
粉堕百花洲，香残燕子楼
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
汉家君臣欢宴终，高议云台论战功
龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
夜阑更秉烛，相对如梦寐
霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香
当时轻别意中人，山长水远知何处
迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归
高情已逐晓云空不与梨花同梦

述祖德赠湖上诸沈拼音解读：

zhǎng jū yè dì gàn wáng hóu。yī zhāo jīn jǐn zhǎng jū liè，wú dào bù xíng jì yì zhuō。
dòng liǎn yǒu hén jiē shì xuè，suān xīn wú hèn yì chéng huī
wǒ zǔ wén zhāng yǒu shèng míng，qiān nián hǎi nèi zhòng jiā shēng。xuě fēi liáng yuàn cāo qí fù，
wǒ gē jūn qǐ wǔ，liáo dǎo lüè xiāng tóng
chūn fā chí táng dé jiā jù。shì yè xiāng chéng jí wǒ shēn，fēng liú zì wèi guò shí rén。
fěn duò bǎi huā zhōu，xiāng cán yàn zi lóu
shuí jiàn yǔ xīn dú piāo bó，yī shān jì shuǐ shì fú yún。
suì wǎn gāo gē bēi kǔ hán，kōng táng wēi zuò bǎi yōu zǎn。xī shí xuān gài jīn líng xià，
hàn jiā jūn chén huān yàn zhōng，gāo yì yún tái lùn zhàn gōng
lóng yú shī shuǐ nán wéi yòng，guī yù méng chén wèi jiàn zhēn
hé chǔ bù chuán shěn yǔ xiè。mián mián fāng jí zhì jīn wén，juàn juàn tōng zōng yǒu shù jūn。
chū kàn jiǎ yǐ jīn yán yǔ，duì kè piān néng qú yù wǔ。bǎo yòng huáng jīn wú suǒ qiú，
yè lán gèng bǐng zhú，xiāng duì rú mèng mèi
shuāng fēng jiàn yù zuò chóng yáng，yì yì xī biān yě jú xiāng
dāng shí qīng bié yì zhōng rén，shān cháng shuǐ yuǎn zhī hé chǔ
tiáo dì lù huí qīng yě，rén yǔ jiàn wú wén，kōng dài chóu guī
gāo qíng yǐ zhú xiǎo yún kōng bù yǔ lí huā tóng mèng
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。