空馆夜歌

空馆夜歌原文：

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
是节东篱菊，纷披为谁秀
天上人间何处去，旧欢新梦觉来时，黄昏微雨画帘垂
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
人生如寄，何事辛苦怨斜晖
抛家傍路，思量却是，无情有思
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
绣帘斜卷千条入。
明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
今夜故人来不来，教人立尽梧桐影
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。
石栏斜点笔，桐叶坐题诗
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神

空馆夜歌拼音解读：

zhí dào xiāng sī liǎo wú yì，wèi fáng chóu chàng shì qīng kuáng
shì jié dōng lí jú，fēn pī wèi shuí xiù
tiān shàng rén jiān hé chǔ qù，jiù huān xīn mèng jué lái shí，huáng hūn wēi yǔ huà lián chuí
wèi nǚ qín é，zuǒ yòu chéng háng。wán gǎo bīn fēn，cuì méi hóng zhuāng。
yù hù jīn gāng，yuàn péi jūn wáng。hán dān gōng zhōng，jīn shí sī huáng。
rén shēng rú jì，hé shì xīn kǔ yuàn xié huī
pāo jiā bàng lù，sī liang què shì，wú qíng yǒu sī
lǜ zūn cuì biāo，wèi jūn zhēn zhuó。jīn xī bù yǐn，hé shí huān lè。
táo zhī yāo yāo，qí yè zhēn zhēn。
xiù lián xié juǎn qiān tiáo rù。
míng yuè qīng fēng，liáng xiāo huì tóng。xīng hé yì fān，huān yú bù zhōng。
jīn yè gù rén lái bù lái，jiào rén lì jǐn wú tóng yǐng
mù tóng guī qù héng niú bèi，duǎn dí wú qiāng xìn kǒu chuī
yáng liǔ yáng liǔ，niǎo niǎo suí fēng jí。xī lóu měi rén chūn mèng zhǎng，
wáng huān gù pàn，wèi wáng gē wǔ。yuàn dé jūn huān，cháng wú zāi kǔ。
shí lán xié diǎn bǐ，tóng yè zuò tí shī
bàn sǐ wú tóng lǎo bìng shēn，zhòng quán yī niàn yī shāng shén
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

此首每句三字，笔随意转，一气呵成。大抵上片白昼之情景，由外及内。下片午夜之情景，由内及外。起句，总点春尽之时。次两句，点帘外日映牡丹之景。‘罗幌’两句，记人在帘内之无绪。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。