【南吕】金字经_增叶云中山

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
【南吕】金字经_增叶云中山原文
胜境藏仙洞,浩歌来醉乡,菡萏开十里塘。香,卢家白玉堂。仙人仗,凤头萱草黄。
云雨山头暗,女牛大上期,宝鼎香寒玉漏迟。推,角门花影移。鸳鸯会,莫教明月知。


访吾丘道士
万里封侯贵,一场春梦中,破帽青鞋策短筇。逢,南山采药翁。桃花洞,白云千万重。

雨足高田白,披蓑半夜耕


好风胧月清明夜,碧砌红轩刺史家
但从今、记取楚楼风,裴台月





酒后诗情放,水边归路差,何处青霞仙子家?沙,翠苔横古槎。竹阴下,小鱼争柳花。
雨漱窗前竹,涧流冰上泉,一缕清风动二弦。联,小山秋水篇。昭君怨,塞云黄暮天。

万寿月面佛,十方云会僧。宝殿香风秋树鸣。青,莲花地上生。灵上顶,半空玉磐声。
萧萧落木不胜秋,莫回首、斜阳下
翠崦仙云暗,素琴冰涧长,画永人闲白玉堂。尝,煮茶春水香。玄泉上,鹤飞松露凉。
何时更杯酒,再得论心胸



天生我材必有用,千金散尽还复来

开玄道院
题扇



湖上寒食
玉手银筝柱,翠涛金屈卮,正是鱼肥蟹健时。诗,醉题秋扇儿。黄华字,乱风摇柳丝。


增叶云中山行
环绿在上


出岫白云笑,入山明月愁,两字功名四十秋。羞,死封不义侯。村学究,且读书青海头。
次韵

王国用胡琴
不见又思量,见了还依旧
待把酒送君,恰又清明后
寿彦远卢使君
细草眠白兔,小花啼翠禽,且听松风尘绿阴。寻,洞天深又深。游仙枕,顿消名利心。
佛会

红豆不堪看,满眼相思泪
与君别相思一夜梅花发
火冷尝仙饭,酒香撒鬼钱,细雨家家杨柳烟。园,断桥西堍边。秋千倦,玉人争画船。
水冷溪鱼贵,酒香霜蟹肥,环绿亭深掩翠微。梅,落花浮王杯。山翁醉,笑随明月归。
青霞赵肃斋索赋

【南吕】金字经_增叶云中山拼音解读
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fǎng wú qiū dào shì
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hé shí gèng bēi jiǔ,zài dé lùn xīn xiōng



tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng,qiān jīn sàn jìn hái fù lái

kāi xuán dào yuàn
tí shàn



hú shàng hán shí
yù shǒu yín zhēng zhù,cuì tāo jīn qū zhī,zhèng shì yú féi xiè jiàn shí。shī,zuì tí qiū shàn ér。huáng huá zì,luàn fēng yáo liǔ sī。


zēng yè yún zhōng shān xíng
huán lǜ zài shàng


chū xiù bái yún xiào,rù shān míng yuè chóu,liǎng zì gōng míng sì shí qiū。xiū,sǐ fēng bú yì hóu。cūn xué jiū,qiě dú shū qīng hǎi tóu。
cì yùn

wáng guó yòng hú qín
bú jiàn yòu sī liang,jiàn le hái yī jiù
dài bǎ jiǔ sòng jūn,qià yòu qīng míng hòu
shòu yàn yuǎn lú shǐ jūn
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fú huì
qíng
hóng dòu bù kān kàn,mǎn yǎn xiāng sī lèi
yǔ jūn bié xiāng sī yī yè méi huā fā
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qīng xiá zhào sù zhāi suǒ fù


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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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