洛城观酺应制

洛城观酺应制原文：

风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香
陶令不知何处去， 桃花源里可耕田
垂衣受金册，张乐宴瑶台。云凤休征满，鱼龙杂戏来。
流芳未及歇，遗挂犹在壁
方睹升中禅，言观拜洛回。微臣固多幸，敢上万年杯。
林花扫更落，径草踏还生
芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定
圣人信恭己，天命允昭回。苍极神功被，青云秘箓开。
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜
我行殊未已，何日复归来
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒
大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡
崇恩逾五日，惠泽畅三才。玉帛群臣醉，徽章缛礼该。

洛城观酺应制拼音解读：

fēng hán cuì xiǎo juān juān jìng，yǔ yì hóng qú rǎn rǎn xiāng
táo lìng bù zhī hé chǔ qù， táo huā yuán lǐ kě gēng tián
chuí yī shòu jīn cè，zhāng lè yàn yáo tái。yún fèng xiū zhēng mǎn，yú lóng zá xì lái。
liú fāng wèi jí xiē，yí guà yóu zài bì
fāng dǔ shēng zhōng chán，yán guān bài luò huí。wēi chén gù duō xìng，gǎn shàng wàn nián bēi。
lín huā sǎo gèng luò，jìng cǎo tà hái shēng
fāng zhōu shí cuì mù wàng guī，xiù yě tà qīng lái bù dìng
shèng rén xìn gōng jǐ，tiān mìng yǔn zhāo huí。cāng jí shén gōng bèi，qīng yún mì lù kāi。
huí lè fēng qián shā sì xuě，shòu xiáng chéng wài yuè rú shuāng
wǒ xíng shū wèi yǐ，hé rì fù guī lái
wú qíng zuì shì tái chéng liǔ，yī jiù yān lóng shí lǐ dī
qià tóng xué shào nián，fēng huá zhèng mào；shū shēng yì qì，huī chì fāng qiú
dà fēng qǐ xī yún fēi yáng wēi jiā hǎi nèi xī guī gù xiāng
chóng ēn yú wǔ rì，huì zé chàng sān cái。yù bó qún chén zuì，huī zhāng rù lǐ gāi。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）