小园赋

小园赋原文：

而今灯漫挂不是暗尘明月，那时元夜
菊花信待重阳久，桂子香闻上界留
易得凋零，更多少无情风雨
　　尔乃窟室徘徊，聊同凿坯。桐间露落，柳下风来。琴号珠柱，书名玉杯。有棠梨而无馆，足酸枣而无台。犹得敧侧八九丈，纵横数十步，榆柳三两行，梨桃百余树。拔蒙密兮见窗，行敧斜兮得路。蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧！草树混淆，枝格相交。山为篑覆，地有堂坳。藏狸并窟，乳鹊重巢。连珠细茵，长柄寒匏。可以疗饥，可以栖迟，崎岖兮狭室，穿漏兮茅茨。檐直倚而妨帽，户平行而碍眉。坐帐无鹤，支床有龟。鸟多闲暇，花随四时。心则历陵枯木，发则睢阳乱丝。非夏日而可畏，异秋天而可悲。
冻风时作，作则飞沙走砾
百岁落半途，前期浩漫漫
萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳
请为父老歌：艰难愧深情
　　昔草滥于吹嘘，籍文言之庆余。门有通德，家承赐书。或陪玄武之观，时参凤凰之墟。观受厘于宣室，赋长杨于直庐。遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭。摧直辔于三危，碎平途于九折。荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。关山则风月凄怆，陇水则肝肠寸断。龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。百灵兮倏忽，光华兮已晚。不雪雁门之踦，先念鸿陆之远。非淮海兮可变，非金丹兮能转。不暴骨于龙门，终低头于马坂。谅天造兮昧昧，嗟生民兮浑浑！ 
　　加以寒暑异令，乖违德性。崔駰以不乐损年，吴质以长愁养病。镇宅神以霾石，厌山精而照镜。屡动庄舄之吟，几行魏颗之命。薄晚闲闺，老幼相携；蓬头王霸之子，椎髻梁鸿之妻。燋麦两瓮，寒菜一畦。风骚骚而树急，天惨惨而云低。聚空仓而崔嗓，惊懒妇而蝉嘶。
　　一寸二寸之鱼，三杆两杆之竹。云气荫于丛著，金精养于秋菊。枣酸梨酢，桃？李？。落叶半床，狂花满屋。名为野人之家，是谓愚公之谷。试偃息于茂林，乃久羡于抽簪。虽无门而长闭，实无水而恒沉。三春负锄相识，五月披裘见寻。问葛洪之药性，访京房之卜林。草无忘忧之意，花无长乐之心。鸟何事而逐酒？鱼何情而听琴？
平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才
　　若夫一枝之上，巢夫得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地。况乎管宁藜床，虽穿而可座；嵇康锻灶，既煙而堪眠。岂必连洞房，南阳樊重之第；绿青锁，西汉王根之宅。余有数亩弊庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风雨。虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓。陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别，蜗角蚊睫，又足相容者也。(连洞房 一作：连闼洞房)
绿叶素荣，纷其可喜兮

小园赋拼音解读：

ér jīn dēng màn guà bú shì àn chén míng yuè，nà shí yuán yè
jú huā xìn dài chóng yáng jiǔ，guì zǐ xiāng wén shàng jiè liú
yì dé diāo líng，gèng duō shǎo wú qíng fēng yǔ
　　ěr nǎi kū shì pái huái，liáo tóng záo pī。tóng jiān lù luò，liǔ xià fēng lái。qín hào zhū zhù，shū míng yù bēi。yǒu táng lí ér wú guǎn，zú suān zǎo ér wú tái。yóu dé jī cè bā jiǔ zhàng，zòng héng shù shí bù，yú liǔ sān liǎng xíng，lí táo bǎi yú shù。bá méng mì xī jiàn chuāng，xíng jī xié xī dé lù。chán yǒu yì xī bù jīng，zhì wú luó xī hé jù！cǎo shù hùn xiáo，zhī gé xiāng jiāo。shān wèi kuì fù，dì yǒu táng ào。cáng lí bìng kū，rǔ què zhòng cháo。lián zhū xì yīn，cháng bǐng hán páo。kě yǐ liáo jī，kě yǐ qī chí，qí qū xī xiá shì，chuān lòu xī máo cí。yán zhí yǐ ér fáng mào，hù píng xíng ér ài méi。zuò zhàng wú hè，zhī chuáng yǒu guī。niǎo duō xián xiá，huā suí sì shí。xīn zé lì líng kū mù，fā zé suī yáng luàn sī。fēi xià rì ér kě wèi，yì qiū tiān ér kě bēi。
dòng fēng shí zuò，zuò zé fēi shā zǒu lì
bǎi suì luò bàn tú，qián qī hào màn màn
xiāo xiāo yuǎn shù shū lín wài，yī bàn qiū shān dài xī yáng
qǐng wèi fù lǎo gē：jiān nán kuì shēn qíng
　　xī cǎo làn yú chuī xū，jí wén yán zhī qìng yú。mén yǒu tōng dé，jiā chéng cì shū。huò péi xuán wǔ zhī guān，shí cān fèng huáng zhī xū。guān shòu lí yú xuān shì，fù zhǎng yáng yú zhí lú。suì nǎi shān bēng chuān jié，bīng suì wǎ liè，dà dào qián yí，zhǎng lí yǒng miè。cuī zhí pèi yú sān wēi，suì píng tú yú jiǔ zhé。jīng kē yǒu hán shuǐ zhī bēi，sū wǔ yǒu qiū fēng zhī bié。guān shān zé fēng yuè qī chuàng，lǒng shuǐ zé gān cháng cùn duàn。guī yán cǐ dì zhī hán，hè yà jīn nián zhī xuě。bǎi líng xī shū hū，guāng huá xī yǐ wǎn。bù xuě yàn mén zhī yǐ，xiān niàn hóng lù zhī yuǎn。fēi huái hǎi xī kě biàn，fēi jīn dān xī néng zhuǎn。bù bào gǔ yú lóng mén，zhōng dī tóu yú mǎ bǎn。liàng tiān zào xī mèi mèi，jiē shēng mín xī hún hún！ 
　　jiā yǐ hán shǔ yì lìng，guāi wéi dé xìng。cuī yīn yǐ bù lè sǔn nián，wú zhì yǐ zhǎng chóu yǎng bìng。zhèn zhái shén yǐ mái shí，yàn shān jīng ér zhào jìng。lǚ dòng zhuāng xì zhī yín，jǐ xíng wèi kē zhī mìng。báo wǎn xián guī，lǎo yòu xiāng xié；péng tóu wáng bà zhī zǐ，chuí jì liáng hóng zhī qī。jiāo mài liǎng wèng，hán cài yī qí。fēng sāo sāo ér shù jí，tiān cǎn cǎn ér yún dī。jù kōng cāng ér cuī sǎng，jīng lǎn fù ér chán sī。
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lǜ yè sù róng，fēn qí kě xǐ xī
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相关翻译

这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。公元前213（秦始皇三十四年），采纳丞相李斯的奏议，下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书
吊古诗多触景生情，借景寄慨，写得比较虚。这首诗则比同类作品更空灵蕴藉。它从头到尾采取侧面烘托的手法，着意造成一种梦幻式的情调气氛，让读者透过这层隐约的感情帷幕去体味作者的感慨。这是
班固《 汉书》 称：“杜延年本来是大将军霍光的属吏，霍光主持刑罚很严厉，杜廷年用宽仁态度来辅助他，定罪量刑务求公平，使整个朝廷和睦团结；杜钦是大将军王凤的幕僚，曾经拯救冯野王、王尊
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《后汉书》记事上起汉光武帝刘秀建武元年（公元25年），下讫汉献帝建安二十五年（公元220年），囊括东汉一代一百九十六年的历史。范晔原计划写十纪、十志、八十列传。十志，他委托谢俨代撰

作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。