赠z6光上人草书歌

赠z6光上人草书歌原文：

眺听良多感，徙倚独沾襟
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙，袖中抬起腕欲脱。
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝
篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
雨过月华生，冷彻鸳鸯浦
翠葆参差竹径成新荷跳雨泪珠倾
世事短如春梦，人情薄似秋云
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声
壮岁从戎，曾是气吞残虏
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
前年伐月支，城上没全师
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
秋鬓含霜白，衰颜倚酒红
不系知之与不知，须言一字千金值。
满目山河增感慨，一时风景寄遨游
其奈飘飘沧海边。可中一入天子国，络素裁缣洒毫墨。

赠z6光上人草书歌拼音解读：

tiào tīng liáng duō gǎn，xǐ yǐ dú zhān jīn
bō dǐ chū lái shǒu zhèng bá。yòu rú zhū hài chuí jìn bǐ，xiù zhōng tái qǐ wàn yù tuō。
zhāi rú gōu，tiāo rú bō，xié rú zhǎng，huí rú wò。yòu rú xià yǔ suǒ huái shén，
yě diàn táo huā hóng fěn zī，mò tóu yáng liǔ lǜ yān sī
zhuàn shū pǔ，lì shū sú，cǎo shèng guì zài wú jī shù。jiāng nán yǒu sēng míngz6guāng，
yǔ guò yuè huá shēng，lěng chè yuān yāng pǔ
cuì bǎo cēn cī zhú jìng chéng xīn hé tiào yǔ lèi zhū qīng
shì shì duǎn rú chūn mèng，rén qíng báo shì qiū yún
zǐ háo yī guǎn néng diān kuáng。rén jiā hǎo bì shì huī fú，shùn mù yǐ liú sān wǔ xíng。
yǒu shí ruǎn yíng yíng，yī suì qiū yún yè kōng kuò。yǒu shí shòu chán yán，
wú tóng zhēn bù gān shuāi xiè，shù yè yíng fēng shàng yǒu shēng
zhuàng suì cóng róng，céng shì qì tūn cán lǔ
jī shān hè lǎo xī suǒ chuán，yòu wén néng zhě wéi zhāng diān。shàng rén zhì gōng yīng bù xià，
qián nián fá yuè zhī，chéng shàng méi quán shī
bǎi chǐ kū sōng lù chá niè。hū rán fēi dòng gèng jīng rén，yī shēng pī lì lóng shé huó。
qiū bìn hán shuāng bái，shuāi yán yǐ jiǔ hóng
bù xì zhī zhī yǔ bù zhī，xū yán yī zì qiān jīn zhí。
mǎn mù shān hé zēng gǎn kǎi，yī shí fēng jǐng jì áo yóu
qí nài piāo piāo cāng hǎi biān。kě zhōng yī rù tiān zǐ guó，luò sù cái jiān sǎ háo mò。
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相关翻译

这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤
　　那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长荷。有个健美的青年，使我思念没奈何。睡不着啊没办法，心情激动泪流多。　　那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长兰。有个健美的青年，高大壮实头发鬈。睡不着啊
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作者介绍

畅当 畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。官宦世家，畅璀之子。　　初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。贞元初，为太常博士，终果州刺史。与弟诸皆有诗名。诗一卷。畅当父亲畅璀，唐肃宗时官至散骑常侍，唐代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院，终于户部尚书。 由于畅当出身子官宦家庭，所以举进士，以儒学出名。唐德宗贞元初，畅当任太常博士，贞元三年（公元787年），唐德宗昭德皇后去世，下诏商议太子服丧之事。畅当对博士张荐、柳冕、李吉甫说：按照惯例，儿子为母亲服齐衰丧三年，至于皇太子为皇后服丧，古书没有明确记载。晋元皇后死时，也不清楚太子服丧的制度，杜预言古天子三年丧期，即葬除去丧服，魏也以此为准。但皇太子与国家的地位一样重要，若不变更常制，东宫大臣仆从也得穿缞麻之衣出入殿省，这势必有碍于国家大事的正常进行。于是，太子遂葬后除服。贞观十六年（公元642年），文德皇后卒，太子服丧的规定国史中也无记载，至第二年正月，以晋王为并州都督，命官后，当即除去丧服。今皇太子应根据魏、晋制度服丧，既葬而祭，既祭而除丧服。宰相刘滋、齐映等人反对畅当的意见，唐德宗又诏宰相与有司重新议定。畅当从实际出发，说服了群臣，将他所说立为定制。 由此可知，畅当是一位颇有改革精神的人，他虽以儒学出名，但不墨守成规。在礼义至重的封建社会，畅当能根据实际，大胆变革，确有见地。