首夏病间

首夏病间原文：

内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。
九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老
采莲时，小娘红粉对寒浪
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫
军合力不齐，踌躇而雁行。
荷花开后西湖好，载酒来时
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
十五彩衣年，承欢慈母前
征马分飞日渐斜，见此空为人所嗟
我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
夜来疏雨鸣金井，一叶舞空红浅
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨
凤林关里水东流，白草黄榆六十秋

首夏病间拼音解读：

nèi wú yōu huàn pò，wài wú zhí yì jī。cǐ rì bù zì shì，hé shí shì shì shí。
jiǔ rì huáng huā cái guò le，yī zūn liáo wèi qiū róng lǎo
cǎi lián shí，xiǎo niáng hóng fěn duì hán làng
tiān zǐ lín xuān cì hóu yìn，jiāng jūn pèi chū míng guāng gōng
jūn hé lì bù qí，chóu chú ér yàn háng。
hé huā kāi hòu xī hú hǎo，zài jiǔ lái shí
kuàng zī mèng xià yuè，qīng hé hǎo shí jié。wēi fēng chuī jiá yī，bù hán fù bù rè。
shí wǔ cǎi yī nián，chéng huān cí mǔ qián
zhēng mǎ fēn fēi rì jiàn xié，jiàn cǐ kōng wéi rén suǒ jiē
wǒ shēng lái jǐ shí，wàn yǒu sì qiān rì。zì xǐng yú qí jiān，fēi yōu jí yǒu jí。
yí tà shù yīn xià，jìng rì hé suǒ wéi。huò yǐn yī ōu míng，huò yín liǎng jù shī。
yè lái shū yǔ míng jīn jǐng，yī yè wǔ kōng hóng qiǎn
lǎo qù lǜ jiàn xī，nián lái bìng chū yù。hū xǐ shēn yǔ xīn，tài rán liǎng wú kǔ。
zǐ jú qì，piāo tíng hù，wǎn yān lóng xì yǔ
fèng lín guān lǐ shuǐ dōng liú，bái cǎo huáng yú liù shí qiū
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。