经邹鲁祭孔子而叹之

经邹鲁祭孔子而叹之原文：

万里无人收白骨，家家城下招魂葬
夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
北极怀明主，南溟作逐臣
西风来劝凉云去，天东放开金镜
江深竹静两三家，多事红花映白花
蓟城通漠北，万里别吾乡
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。
红豆生南国，春来发几枝
玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱
那堪旅馆经残腊，只把空书寄故乡
望君烟水阔，挥手泪沾巾
伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行

经邹鲁祭孔子而叹之拼音解读：

wàn lǐ wú rén shōu bái gǔ，jiā jiā chéng xià zhāo hún zàng
fū zǐ hé wéi zhě，xī xī yī dài zhōng。dì yóu zōu shì yì，zhái jí lǔ wáng gōng。
běi jí huái míng zhǔ，nán míng zuò zhú chén
xī fēng lái quàn liáng yún qù，tiān dōng fàng kāi jīn jìng
jiāng shēn zhú jìng liǎng sān jiā，duō shì hóng huā yìng bái huā
jì chéng tōng mò běi，wàn lǐ bié wú xiāng
tàn fèng jiē shēn fǒu，shāng lín yuàn dào qióng。jīn kàn liǎng yíng diàn，dāng yǔ mèng shí tóng。
hóng dòu shēng nán guó，chūn lái fā jǐ zhī
yù wǎn bīng hán dī lù huá，fěn róng xiāng xuě tòu qīng shā
nà kān lǚ guǎn jīng cán là，zhǐ bǎ kōng shū jì gù xiāng
wàng jūn yān shuǐ kuò，huī shǒu lèi zhān jīn
fú yǔ cháo hán chóu bù shèng，nà néng hái bàng xìng huā xíng
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前四句“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境，渲染赛前热闹的气氛。第五、六句写州郡长官前去观看竞渡。第七、八句用“罗衣”、“银钗”借
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。