寄李白

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
寄李白原文
梅花南北路,风雨湿征衣
承恩召入凡几回,待诏归来仍半醉。权臣妒盛名,
今朝忽遇东飞翼,寄此一章表胸臆。倘能报我一片言,
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠,五侯门下无心忆。
既俊且逸。或醉中操纸,或兴来走笔。手下忽然片云飞,
且向东山为外臣,诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者,
见说往年在翰林,胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口,
登天台,望渤海,云垂大鹏飞,山压巨鳌背,
佳句不离明主心。身骑天马多意气,目送飞鸿对豪贵。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律,振摆超腾,
杯酒相延,今夕不应慳
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测;数十年为客,
午枕梦初残,高楼上,独凭阑干
但访任华有人识。
我闻当今有李白,大猎赋,鸿猷文;嗤长卿,笑子云。
观瀑布,海风吹不断,江月照还空,余爱此两句;
睡觉欻然起攘臂。任生知有君,君也知有任生未?
庄周万物外,范蠡五湖间。人传访道沧海上,
邂逅不得见君面。每常把酒,向东望良久。
不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐
昨风一吹无人会,今夜清光似往年
古来文章有能奔逸气,耸高格,清人心神,惊人魂魄。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来,方丈岂唯方一丈。
班张所作琐细不入耳,未知卿云得在嗤笑限。登庐山,
中间闻道在长安,及余戾止,君已江东访元丹,
愁绝行人天易暮,行向鹧鸪声里住
伊余每欲乘兴往相寻,江湖拥隔劳寸心。
移舟水溅差差绿,倚槛风摆柄柄香
江汉思归客,乾坤一腐儒
此身如传舍,何处是吾乡
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡,
白云明月偏相识,养高兼养闲,可望不可攀。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处,高歌大笑出关去。
已讶衾枕冷,复见窗户明
繁花越台上,细柳吴宫侧。绿水青山知有君,
寄李白拼音解读
méi huā nán běi lù,fēng yǔ shī zhēng yī
chéng ēn zhào rù fán jǐ huí,dài zhào guī lái réng bàn zuì。quán chén dù shèng míng,
jīn zhāo hū yù dōng fēi yì,jì cǐ yī zhāng biǎo xiōng yì。tǎng néng bào wǒ yī piàn yán,
wèi cháng yī rì dī yán sè。bā yǒng lóu zhōng tǎn fù mián,wǔ hóu mén xià wú xīn yì。
jì jùn qiě yì。huò zuì zhōng cāo zhǐ,huò xìng lái zǒu bǐ。shǒu xià hū rán piàn yún fēi,
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bēi jiǔ xiāng yán,jīn xī bù yīng qiān
huáng jīn bǎi yì xiāng zhī rén。píng shēng ào àn qí zhì bù kě cè;shù shí nián wèi kè,
wǔ zhěn mèng chū cán,gāo lóu shàng,dú píng lán gān
dàn fǎng rèn huá yǒu rén shí。
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zhōng jiān wén dào zài cháng ān,jí yú lì zhǐ,jūn yǐ jiāng dōng fǎng yuán dān,
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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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