送张道士

送张道士原文：

淇水昨送泪沾巾，红妆宿昔已应新
共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒
岭北梁可构，寒鱼下清伊。既非公家用，且复还其私。
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
乃著道士服，众人莫臣知。臣有平贼策，狂童不难治。
但当励前操，富贵非公谁。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山
臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。
其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。
雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花
潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女
今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
平沙芳草渡头村绿遍去年痕
大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
张侯嵩高来，面有熊豹姿。开口论利害，剑锋白差差。
三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑
犹余雪霜态，未肯十分红
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲

送张道士拼音解读：

qí shuǐ zuó sòng lèi zhān jīn，hóng zhuāng sù xī yǐ yīng xīn
gòng mián yī gě tīng qiū yǔ，xiǎo diàn qīng qīn gè zì hán
lǐng běi liáng kě gòu，hán yú xià qīng yī。jì fēi gōng jiā yòng，qiě fù huán qí sī。
huò shì zhāng zòu fán，cái zé wèi jí sī。níng dāng bù qí bào，guī xiù fēng pī pī。
dá wǒ shì bù ěr，wú qīn shǔ wú sī。zuó xiāo mèng yǐ mén，shǒu qǔ lián huán chí。
nǎi zhe dào shì fú，zhòng rén mò chén zhī。chén yǒu píng zéi cè，kuáng tóng bù nán zhì。
dàn dāng lì qián cāo，fù guì fēi gōng shuí。
táo huā jǐn rì suí liú shuǐ，dòng zài qīng xī hé chǔ biān
cóng róng jìn tuì jiān，wú yī bù hé yí。shí yǒu lì bù lì，suī xián yù xī wèi。
qín lǐ zhī wén wéi lù shuǐ，chá zhōng gù jiù shì měng shān
chén yǒu dǎn yǔ qì，bù rěn sǐ máo cí。yòu bù mèi xiào yǔ，bù néng bàn ér xī。
qí yán jiǎn qiě yào，bì xià xìng tīng zhī。tiān kōng rì yuè gāo，xià zhào lǐ bù yí。
yǔ qián chū jiàn huā jiān ruǐ，yǔ hòu jiān wú yè lǐ huā
tán tán dà dù rú wò hǔ，biān tóu gēng sāng zhǎng ér nǚ
jīn rì yǒu shū zhì，yòu yán guī hé shí。shuāng tiān shú shì lì，shōu shí bù kě chí。
hèn wú yī chǐ chuí，wèi guó tái qiāng yí。yì quē sān shàng shū，chén fēi huáng guān shī。
píng shā fāng cǎo dù tóu cūn lǜ biàn qù nián hén
dà jiàng wú qì cái，xún chǐ gè yǒu shī。kuàng dāng yíng dū yì，qǐ zǐ yòng bù yí。
zhāng hóu sōng gāo lái，miàn yǒu xióng bào zī。kāi kǒu lùn lì hài，jiàn fēng bái chà chà。
sān rì zhài mén yōng bù kāi，jiē píng tíng mǎn bái ái ái
yóu yú xuě shuāng tài，wèi kěn shí fēn hóng
yī shàng gāo chéng wàn lǐ chóu，jiān jiā yáng liǔ shì tīng zhōu
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作者介绍

李归唐 朱之瑜（1600年11月17日～1682年5月23日），明清之际的学者和教育家。字楚屿，又作鲁屿，号舜水，汉族，浙江余姚人，明末贡生。因在明末和南明曾二次奉诏特征，未就，人称征君。清兵入关后，流亡在外参加抗清复明活动。南明亡后，东渡定居日本，在长崎（qí）、江户（今东京）授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其学特点是提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”，他的思想在日本有一定影响。朱之瑜和黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被称为明末清初中国五大学者。并与王阳明、黄梨洲、严子陵称为余姚四先贤。