玉楼春（昭华夜醮连清曙）

玉楼春（昭华夜醮连清曙）原文：

四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长
迎醉面，暮雪飞花，几点黛愁山暝
白头空负雪边春，着意问春春不语
白白与红红，别是东风情味
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过
十二峰头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘
【玉楼春】 昭华夜醮连清曙， 金殿霓旌笼瑞雾。 九枝擎烛灿繁星， 百和焚春抽翠缕。 香罗荐地延真驭， 万乘凝旒听秘语。 卜年无用考灵龟， 从此乾坤齐历数。
正入万山圈子里，一山放过一山拦
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干
昔时人已没，今日水犹寒
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村

玉楼春（昭华夜醮连清曙）拼音解读：

sì yuè nán fēng dà mài huáng，zǎo huā wèi luò tóng yè zhǎng
yíng zuì miàn，mù xuě fēi huā，jǐ diǎn dài chóu shān míng
bái tóu kōng fù xuě biān chūn，zhuó yì wèn chūn chūn bù yǔ
bái bái yǔ hóng hóng，bié shì dōng fēng qíng wèi
huā yǐn yè yuán mù，jiū jiū qī niǎo guò
shí èr fēng tóu qiū cǎo huāng，lěng yān hán yuè guò qú táng
【yù lóu chūn】 zhāo huá yè jiào lián qīng shǔ， jīn diàn ní jīng lóng ruì wù。 jiǔ zhī qíng zhú càn fán xīng， bǎi hé fén chūn chōu cuì lǚ。 xiāng luó jiàn dì yán zhēn yù， wàn shèng níng liú tīng mì yǔ。 bo nián wú yòng kǎo líng guī， cóng cǐ qián kūn qí lì shǔ。
zhèng rù wàn shān quān zi lǐ，yī shān fàng guò yī shān lán
gù yuán dōng wàng lù màn màn，shuāng xiù lóng zhōng lèi bù gàn
xī shí rén yǐ méi，jīn rì shuǐ yóu hán
qún shān wàn hè fù jīng mén，shēng zhǎng míng fēi shàng yǒu cūn
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。