自道林寺西入石路至麓山寺，过法崇禅师故居

自道林寺西入石路至麓山寺，过法崇禅师故居原文：

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟
居高声自远，非是藉秋风
燕子不知人去也，飞认阑干
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见
伤心千古，秦淮一片明月
流年莫虚掷，华发不相容
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。
凝恨对残晖，忆君君不知
山僧候谷口，石路拂莓苔。深入泉源去，遥从树杪回。
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管
笑拈芳草不知名，乍凌波、断桥西堍

自道林寺西入石路至麓山寺，过法崇禅师故居拼音解读：

rào chí xián bù kàn yú yóu，zhèng zhí ér tóng nòng diào zhōu
jū gāo shēng zì yuǎn，fēi shì jí qiū fēng
yàn zi bù zhī rén qù yě，fēi rèn lán gān
qū gǎng tiào yú，yuán hé xiè lù，jì mò wú rén jiàn
shāng xīn qiān gǔ，qín huái yī piàn míng yuè
liú nián mò xū zhì，huá fà bù xiāng róng
xiāng suí qīng ǎi sàn，zhōng guò bái yún lái。yě xuě kōng zhāi yǎn，shān fēng gǔ diàn kāi。
chūn cháo dài yǔ wǎn lái jí，yě dù wú rén zhōu zì héng
guì hán zhī zì fā，sōng lǎo wèn shuí zāi。chóu chàng xiāng jiāng shuǐ，hé rén gèng dù bēi。
níng hèn duì cán huī，yì jūn jūn bù zhī
shān sēng hòu gǔ kǒu，shí lù fú méi tái。shēn rù quán yuán qù，yáo cóng shù miǎo huí。
huái nán hào yuè lěng qiān shān，míng míng guī qù wú rén guǎn
xiào niān fāng cǎo bù zhī míng，zhà líng bō、duàn qiáo xī tù
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在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象，传与后代的只要能得勤劳和俭朴之意便是最好的了。注释处世：为人处世。

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。