池州送孟迟先辈

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
池州送孟迟先辈原文
周鼎列瓶罂,荆璧横抛摋。力尽不可取,忽忽狂歌发。
时步郭西南,缭径苔圆折。好鸟响丁丁,小溪光汃汃。
白云回望合,青霭入看无
商山四皓祠,心与樗蒲说。大泽蒹葭风,孤城狐兔窟。
千帆美满风,晓日殷鲜血。历阳裴太守,襟韵苦超越。
黄鹤楼前日欲低,汉阳城树乱乌啼
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁,上天揭取北斗柄。
蓬莱顶上斡海水,水尽到底看海空。月于何处去,
三年未为苦,两郡非不达。秋浦倚吴江,去楫飞青鹘。
昔子来陵阳,时当苦炎热。我虽在金台,头角长垂折。
金络青骢白玉鞍,长鞭紫陌野游盘
离别岂足更关意,衰老相随可奈何。
且复考诗书,无因见簪笏。古训屹如山,古风冷刮骨。
僧炉风雪夜,相对眠一褐。暖灰重拥瓶,晓粥还分钵。
子既屈一鸣,余固宜三刖。慵忧长者来,病怯长街喝。
万种思量,多方开解,只恁寂寞厌厌地
瘦叶几经雪,淡花应少春
日于何处来?跳丸相趁走不住,
篱落见娉婷,机丝弄哑轧。烟湿树姿娇,雨馀山态活。
明年忝谏官,绿树秦川阔。子提健笔来,势若夸父渴。
一樽中夜酒,半破前峰月。烟院松飘萧,风廊竹交戛。
溪山好画图,洞壑深闺闼。竹冈森羽林,花坞团宫缬。
意轻千金赠,顾向平原笑。
景物非不佳,独坐如鞲绁。丹鹊东飞来,喃喃送君札。
繁枝容易纷纷落,嫩叶商量细细开
春无主杜鹃啼处,泪洒胭脂雨
喜极至无言,笑馀翻不悦。人生直作百岁翁,
鞔鼓画麒麟,看君击狂节。离袖飐应劳,恨粉啼还咽。
漠漠黄云,湿透木棉裘
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒,与君狂且歌。
念往昔,繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续
九衢林马挝,千门织车辙。秦台破心胆,黥阵惊毛发。
呼儿旋供衫,走门空踏袜。手把一枝物,桂花香带雪。
仲秋往历阳,同上牛矶歇。大江吞天去,一练横坤抹。
青云马生角,黄州使持节。秦岭望樊川,只得回头别。
奉披尘意惊,立语平生豁。寺楼最鶱轩,坐送飞鸟没。
池州送孟迟先辈拼音解读
zhōu dǐng liè píng yīng,jīng bì héng pāo sà。lì jìn bù kě qǔ,hū hū kuáng gē fā。
shí bù guō xī nán,liáo jìng tái yuán zhé。hǎo niǎo xiǎng dīng dīng,xiǎo xī guāng bīn bīn。
bái yún huí wàng hé,qīng ǎi rù kàn wú
shāng shān sì hào cí,xīn yǔ chū pú shuō。dà zé jiān jiā fēng,gū chéng hú tù kū。
qiān fān měi mǎn fēng,xiǎo rì yīn xiān xuè。lì yáng péi tài shǒu,jīn yùn kǔ chāo yuè。
huáng hè lóu qián rì yù dī,hàn yáng chéng shù luàn wū tí
yì shì wàn gǔ yī shùn zhōng。wǒ yù dōng zhào lóng bó wēng,shàng tiān jiē qǔ běi dǒu bǐng。
péng lái dǐng shàng wò hǎi shuǐ,shuǐ jǐn dào dǐ kàn hǎi kōng。yuè yú hé chǔ qù,
sān nián wèi wèi kǔ,liǎng jùn fēi bù dá。qiū pǔ yǐ wú jiāng,qù jí fēi qīng gǔ。
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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