暂往白帝复还东屯

暂往白帝复还东屯原文：

复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人
衰兰送客咸阳道天若有情天亦老
当轩对尊酒，四面芙蓉开
唤起两眸清炯炯泪花落枕红棉冷
不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭
六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝
未信此情难系绊，杨花犹有东风管
落日暴风雨，归路绕汀湾
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。
把酒对斜日，无语问西风
无言暗将红泪弹阑珊，香销轻梦还

暂往白帝复还东屯拼音解读：

fù zuò guī tián qù，yóu cán huò dào gōng。zhù chǎng lián xué yǐ，shí suì xǔ cūn tóng。
yáng zǐ jiāng tóu yáng liǔ chūn，yáng huā chóu shā dù jiāng rén
shuāi lán sòng kè xián yáng dào tiān ruò yǒu qíng tiān yì lǎo
dāng xuān duì zūn jiǔ，sì miàn fú róng kāi
huàn qǐ liǎng móu qīng jiǒng jiǒng lèi huā lào zhěn hóng mián lěng
bù yòng píng lán kǔ huí shǒu，gù xiāng qī shí wǔ cháng tíng
liù chū fēi huā rù hù shí，zuò kàn qīng zhú biàn qióng zhī
wèi xìn cǐ qíng nán xì bàn，yáng huā yóu yǒu dōng fēng guǎn
luò rì bào fēng yǔ，guī lù rào tīng wān
luò chǔ guāng huī bái，chú máng zǐ lì hóng。jiā cān kě fú lǎo，cāng yǔ wèi piāo péng。
bǎ jiǔ duì xié rì，wú yǔ wèn xī fēng
wú yán àn jiāng hóng lèi dàn lán shān，xiāng xiāo qīng mèng hái
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相关翻译

此词以极其委婉。含蓄的手法抒与闺怨。词中共包含六个画面，其中有四个画面是描摹春景的，另有两个画面是一般闺阁生活的掠影：一为做梦，一为下棋。这六个画面完美、和谐地组合成一个特殊的意境
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。