好事近（十二之五）

好事近（十二之五）原文：

东南第一名州，西湖自古多佳丽
敕勒川，阴山下天似穹庐，笼盖四野
纷纷车马满人间，尘土污芒＿。且访葛仙丹井，看岩花开落。
北斗七星高，哥舒夜带刀
承恩不在貌，教妾若为容
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条
昔去雪如花，今来花似雪
这次第，怎一个愁字了得
归鸿声断残云碧背窗雪落炉烟直
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中
华表又千年，谁记驾云孤鹤。回首旧曾游处，但山川城郭。
咬定青山不放松，立根原在破岩中

好事近（十二之五）拼音解读：

dōng nán dì yī míng zhōu，xī hú zì gǔ duō jiā lì
chì lēi chuān，yīn shān xià tiān shì qióng lú，lóng gài sì yě
fēn fēn chē mǎ mǎn rén jiān，chén tǔ wū máng＿。qiě fǎng gé xiān dān jǐng，kàn yán huā kāi luò。
běi dǒu qī xīng gāo，gē shū yè dài dāo
chéng ēn bù zài mào，jiào qiè ruò wéi róng
jiā jiā qǐ qiǎo wàng qiū yuè，chuān jǐn hóng sī jǐ wàn tiáo
xī qù xuě rú huā，jīn lái huā sì xuě
zhè cì dì，zěn yí gè chóu zì liǎo de
guī hóng shēng duàn cán yún bì bèi chuāng xuě luò lú yān zhí
yī yè yú chuán liǎng xiǎo tóng，shōu gāo tíng zhào zuò chuán zhōng
huá biǎo yòu qiān nián，shuí jì jià yún gū hè。huí shǒu jiù céng yóu chù，dàn shān chuān chéng guō。
yǎo dìng qīng shān bù fàng sōng，lì gēn yuán zài pò yán zhōng
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相关翻译

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①乌夜啼：词牌名，此词牌即“相见欢”，与又名“圣无忧”、“锦堂春”之“乌夜啼”非一调。此调原为唐代教坊曲，又名“秋夜月”、“上西楼”。李煜用这一格律写的词中，即有将词牌名标为“乌夜
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）