回董提举中秋请宴启

回董提举中秋请宴启原文：

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明
棘枝风哭酸，桐叶霜颜高
前度绿阴载酒，枝头色比舞裙同
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨
岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中
辛勤三十日，母瘦雏渐肥
夜市卖菱藕，春船载绮罗
感此怀故人，中宵劳梦想
照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。
新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人

回董提举中秋请宴启拼音解读：

xì yǔ mèng huí jī sāi yuǎn，xiǎo lóu chuī chè yù shēng hán
guī lái bǎo fàn huáng hūn hòu，bù tuō suō yī wò yuè míng
jí zhī fēng kū suān，tóng yè shuāng yán gāo
qián dù lǜ yīn zài jiǔ，zhī tóu sè bǐ wǔ qún tóng
máo yán rén jìng，péng chuāng dēng àn，chūn wǎn lián jiāng fēng yǔ
suì yún mù yǐ duō běi fēng，xiāo xiāng dòng tíng bái xuě zhōng
xīn qín sān shí rì，mǔ shòu chú jiàn féi
yè shì mài líng ǒu，chūn chuán zài qǐ luó
gǎn cǐ huái gù rén，zhōng xiāo láo mèng xiǎng
zhào jiāng dié jié，zài huà fǎng zhī qīng bīng；dài yuè jǔ bēi，hū fāng zūn yú lǜ jìng。bài huá xīng zhī zhuì jǐ，yuē míng yuè zhī fú chá。fēng yǔ mǎn chéng，hé xìng liǎng chóng yáng zhī jìn；jiāng shān rú huà，shàng cóng qián chì bì zhī yóu。gǎo jiē shēn chóu，lún sì bù。
xīn tí hén yā jiù tí hén，duàn cháng rén yì duàn cháng rén
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。