同阎伯均宿道士观有述

同阎伯均宿道士观有述原文：

红叶晚萧萧，长亭酒一瓢
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之
悲商叩林，白云依山
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
前不见古人，后不见来者
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨
笑别庐山远，何烦过虎溪
故人应念，杜鹃枝上残月
啼莺舞燕，小桥流水飞红
天门中断楚江开，碧水东流至此回
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。

同阎伯均宿道士观有述拼音解读：

hóng yè wǎn xiāo xiāo，cháng tíng jiǔ yī piáo
rì shàng，zhèng chì rú dān，xià yǒu hóng guāng，dòng yáo chéng zhī
bēi shāng kòu lín，bái yún yī shān
luó huǎng qīng fēng dào xiǎo kāi。rǎn rǎn xiū huáng yī hù yǒu，tiáo tiáo liè sù yìng lóu tái。
nán guó jiā rén qù bù huí，luò yáng cái zǐ gèng xū méi。qǐ qín bái xuě wú xīn nòng，
qián bú jiàn gǔ rén，hòu bú jiàn lái zhě
qū lán shēn chù zhòng xiāng jiàn，yún lèi wēi rén chàn
yù róng jì mò lèi lán gān，lí huā yī zhī chūn dài yǔ
xiào bié lú shān yuǎn，hé fán guò hǔ xī
gù rén yīng niàn，dù juān zhī shàng cán yuè
tí yīng wǔ yàn，xiǎo qiáo liú shuǐ fēi hóng
tiān mén zhōng duàn chǔ jiāng kāi，bì shuǐ dōng liú zhì cǐ huí
zòng lìng bēn yuè chéng xiān qù，qiě zuò xíng yún rù mèng lái。
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。