步虚词十九首

步虚词十九首原文：

几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
羽节忽排烟，苏君已得仙。命风驱日月，缩地走山川。
云中君不见，竟夕自悲秋
上法杳无营，玄修似有情。道宫琼作想，真帝玉为名。
独自授金书，萧条咏紫虚。龙行还当马，云起自成车。
珠佩紫霞缨，夫人会八灵。太霄犹有观，绝宅岂无形。
几处留丹灶，何时种玉田。一朝骑白虎，直上紫微天。
送子军中饮，家书醉里题
上帝求仙使，真符取玉郎。三才闲布象，二景郁生光。
金化颜应驻，云飞鬓不秋。仍闻碧海上，更用玉为楼。
骑吏排龙虎，笙歌走凤凰。天高人不见，暗入白云乡。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少
酿玉当成酒，烧金且转丹。何妨五色绶，次第给仙官。
羽驾正翩翩，云鸿最自然。霞冠将月晓，珠珮与星连。
鸾鹤共裴回，仙官使者催。香花三洞启，风雨百神来。
紫府与玄洲，谁来物外游。无烦骑白鹿，不用驾青牛。
酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香
镂玉留新诀，雕金得旧编。不知飞鸾鹤，更有几人仙。
扣齿端金简，焚香检玉经。仙宫知不远，只近太微星。
舞凤凌天出，歌麟入夜听。云容衣眇眇，风韵曲泠泠。
凤曲凝犹吹，龙骖俨欲前。真文几时降，知在永和年。
雾縠笼绡带，云屏列锦霞。瑶台千万里，不觉往来赊。
羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。
上界有黄房，仙家道路长。神来知位次，乐变叶宫商。
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结
多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话
清水出芙蓉，天然去雕饰
西海辞金母，东方拜木公。云行疑带雨，星步欲凌风。
四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。
九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。
大道何年学，真符此日催。还持金作印，未要玉为台。
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘
辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。
竞把琉璃盏，都倾白玉浆。霞衣最芬馥，苏合是灵香。
扣齿风雷响，挑灯日月光。仙云在何处，仿佛满空堂。
道学已通神，香花会女真。霞床珠斗帐，金荐玉舆轮。
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人
静发降灵香，思神意智长。虎存时促步，龙想更成章。
召岳驰旌节，驱雷发吏兵。云车降何处，斋室有仙卿。
一室心偏静，三天夜正春。灵官竟谁降，仙相有夫人。
凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
玉树杂金花，天河织女家。月邀丹凤舄，风送紫鸾车。
羽袖挥丹凤，霞巾曳彩虹。飘飖九霄外，下视望仙宫。
玉简真人降，金书道箓通。烟霞方蔽日，云雨已生风。
暮雨裴回降，仙歌宛转听。谁逢玉妃辇，应检九真经。
执节仙童小，烧香玉女春。应须绝岩内，委曲问皇人。
羽节分明授，霞衣整顿裁。应缘五云使，教上列仙来。

步虚词十九首拼音解读：

jǐ dù yóu sān dòng，hé fāng zhào bǎi shén。fēng yún jiē shǒu yī，lóng hǔ yì quán zhēn。
yǔ jié hū pái yān，sū jūn yǐ dé xiān。mìng fēng qū rì yuè，suō dì zǒu shān chuān。
yún zhōng jūn bú jiàn，jìng xī zì bēi qiū
shàng fǎ yǎo wú yíng，xuán xiū shì yǒu qíng。dào gōng qióng zuò xiǎng，zhēn dì yù wéi míng。
dú zì shòu jīn shū，xiāo tiáo yǒng zǐ xū。lóng xíng hái dāng mǎ，yún qǐ zì chéng chē。
zhū pèi zǐ xiá yīng，fū rén huì bā líng。tài xiāo yóu yǒu guān，jué zhái qǐ wú xíng。
jǐ chù liú dān zào，hé shí zhǒng yù tián。yī zhāo qí bái hǔ，zhí shàng zǐ wēi tiān。
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shàng dì qiú xiān shǐ，zhēn fú qǔ yù láng。sān cái xián bù xiàng，èr jǐng yù shēng guāng。
jīn huà yán yīng zhù，yún fēi bìn bù qiū。réng wén bì hǎi shàng，gèng yòng yù wèi lóu。
qí lì pái lóng hǔ，shēng gē zǒu fèng huáng。tiān gāo rén bú jiàn，àn rù bái yún xiāng。
xuān fù yóu néng wèi hòu shēng，zhàng fū wèi kě qīng nián shào
niàng yù dàng chéng jiǔ，shāo jīn qiě zhuǎn dān。hé fáng wǔ sè shòu，cì dì gěi xiān guān。
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zǐ fǔ yǔ xuán zhōu，shuí lái wù wài yóu。wú fán qí bái lù，bù yòng jià qīng niú。
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①棹（zhào）：船桨。②混元风：指仙风道骨。③灵均：即屈原。孤高事：指屈原的忧国忧民在当时显得曲高和寡。

作者介绍

陈师道 陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。 陈师道出身于仕宦家庭，祖父陈洎，官至三司盐铁副使，赠工部侍郎；父亲陈琪，官至国子博士通判绛州。到陈师道时，家境已衰落，《先夫人行状》云：“先君以家赀让群弟蓄孤振穷，欲死恤终。夫人同之，不以累其夫。先君卒贫，不能家，夫人以大家子就下养，人以为忧，夫人安之，不以累其子，年高而家益贫。” 陈师道早年娶郭概之女为妻，迫于生计，妻女皆在岳父家就食。16岁时从师曾巩。当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。元丰四年（1081），曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为属员，因其布衣而未果。太学博士正录荐师道为学录，他推辞不就。当时的执政大臣章惇曾托秦观致意，让陈师道往见，准备加以荐举，他却回答：“士不传贽为臣，则不见于王公。”（《与少游书》），拒不谒见。 元祐二年（1087），当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。四年，苏轼出任杭州太守，路过南京（今河南商丘），陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。不久复职，调颍州教授。当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰”，婉言推辞。但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。绍圣元年（1094），他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。他家境贫寒，但仍专力写作，欲以诗文传于后世。元符三年（1100），复除棣州教授，赴任途中，改除秘书省正字，未上任即卒。 陈师道的文学成就主要在诗歌创作上。他自己说：“于诗初无诗法。”后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学习，两人互相推重。江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”，其实陈师道只是在一段时期内学习过黄庭坚的诗风，其后就发现黄庭坚“过于出奇，不如杜之遇物而奇也”（《后山诗话》），因而致力于学杜。对于他学杜甫所达到的境界，黄庭坚也表示钦佩，曾对王云说，陈师道“其作文深知古人之关键，其作诗深得老杜之句法，今之诗人不能当也”（王云《题后山集》）。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，三宗便是黄庭坚、陈师道和陈与义。方回并说：“老杜诗为唐诗之冠，黄、陈诗为宋诗之冠。”，大体上说，陈师道的诗由于受黄庭坚的影响，做诗要“无一字无来历”，但他的学问不如黄庭坚，需要“拆东补西裳作带”（《次韵苏公〈西湖徙鱼〉》），不免显得竭蹶。而在学杜这一方面，也仅仅专致于形式格律，所以虽然形式上能有所肖似，却往往缺乏杜甫的深沉雄健。他学杜比较成功的是五七言律诗，例如“岁晚身何托，灯前客未空。半生忧患里，一梦有无中。发短愁催白，颜衰酒借红。我歌君起舞，潦倒略相同。”（《除夜对酒赠少章》）；“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。剩欲出门追语笑，却嫌归鬓逐尘沙。风翻蛛网开三面，雷动蜂窝趁两衙。屡失南邻春事约，至今容有未开花。”（《春怀示邻里》）。前者可以看出他在追步杜诗的句法上所下的工夫，后者则近似杜诗中的遣兴体格。他的五古用力刻画，要求辞意独造，但生硬处仍不脱江西派的习气。他也有一些感情朴挚的诗，如“极喜不得语，泪尽方一哂。”（《示三子》）；“功名何用多，莫作分外虑。”（《送外舅郭大夫夔西川提刑》）。后一首诗对外舅提出规劝，方回评为“学老杜此其逼真者，枯淡瘦劲，情味深幽。”（《瀛奎律髓》）。他的诗也有写得恬淡而有味的，如“书当快意读易尽，客有可人期不来。”(《绝句》)；也有写得风流华美的，如：“春风永巷闭娉婷，长使青楼误得名。不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明。”（《放歌行》），可惜不多见。相传他做诗用力极勤，平时出行，有诗思，就急归拥被而卧，诗成乃起。有时呻吟累日，恶闻人声，所以黄庭坚称之为“闭门觅句陈无己”（《病起荆江亭即事》）。这种严肃的创作态度值得肯定，但他的诗作思想深度不够和时见拗涩。 陈师道于词颇自推许，自称“余它文未能及人，独于词自谓不减秦七黄九。”（《书旧词后》）。但他现存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估价相称。他的散文较有成就， 纪昀评为“简严密栗，实不在李翱、孙樵下。”（《四库全书总目》）。 陈师道有《后山诗话》，提出“诗文宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，依然和黄庭坚的主张一脉相通。又说：“善为文者因事以出奇，江河之行顺下而已。至其触山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变。”论奇正的关系颇有见地，可惜他的创作实践和自己的理论不尽相符。由于此书中对苏轼、黄庭坚、秦观都有不满之词，《四库全书总目》以为“殊不类师道语”，则似失之拘泥。但书中有陈师道死后的事情，当出于后人的增补。