客舍喜郑三见寄

客舍喜郑三见寄原文：

桃之夭夭，其叶蓁蓁
今日斗酒会，明旦沟水头
梅似雪，柳如丝试听别语慰相思
穷巷无人鸟雀闲，空庭新雨莓苔绿。北中分与故交疏，
何幸仍回长者车，十年未称平生意，好得辛勤谩读书。
照野旌旗，朝天车马，平沙万里天低
挂席几千里，名山都未逢
使君怜小阮，应念倚门愁
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲，长安日暮灵台宿。
儿童强不睡，相守夜欢哗
雁过孤峰晓，猿啼一树霜
客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
清晨入古寺，初日照高林
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨

客舍喜郑三见寄拼音解读：

táo zhī yāo yāo，qí yè zhēn zhēn
jīn rì dǒu jiǔ huì，míng dàn gōu shuǐ tóu
méi sì xuě，liǔ rú sī shì tīng bié yǔ wèi xiāng sī
qióng xiàng wú rén niǎo què xián，kōng tíng xīn yǔ méi tái lǜ。běi zhōng fēn yǔ gù jiāo shū，
hé xìng réng huí zhǎng zhě chē，shí nián wèi chēng píng shēng yì，hǎo dé xīn qín mán dú shū。
zhào yě jīng qí，cháo tiān chē mǎ，píng shā wàn lǐ tiān dī
guà xí jǐ qiān lǐ，míng shān dōu wèi féng
shǐ jūn lián xiǎo ruǎn，yīng niàn yǐ mén chóu
jiā rén yīng niàn xíng rén guī。jì mò chuí yáng yìng shēn qū，cháng ān rì mù líng tái sù。
ér tóng qiáng bù shuì，xiāng shǒu yè huān huā
yàn guò gū fēng xiǎo，yuán tí yī shù shuāng
kè shè féng jūn wèi huàn yī，bì mén chóu jiàn táo huā fēi。yáo xiǎng gù yuán jīn yǐ ěr，
qīng chén rù gǔ sì，chū rì zhào gāo lín
mǎn yǎn yóu sī jiān luò xù，hóng xìng kāi shí，yī shà qīng míng yǔ
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。