怀山居邀松阳子同作

怀山居邀松阳子同作原文：

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条
相思处、青年如梦，乘鸾仙阙
新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
下马登邺城，城空复何见
鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐
败垣芳草，空廊落叶，深砌苍苔
我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
去时梅萼初凝粉不觉小桃风力损
夜寒惊被薄，泪与灯花落

怀山居邀松阳子同作拼音解读：

jiā jiā qǐ qiǎo wàng qiū yuè，chuān jǐn hóng sī jǐ wàn tiáo
xiāng sī chù、qīng nián rú mèng，chéng luán xiān quē
xīn huān bù dǐ jiù chóu duō，dào tiān le、xīn chóu guī qù
chūn sī yán huā làn，xià yì hán quán liè。qiū yì fàn lán zhī，dōng sī wán sōng xuě。
xià mǎ dēng yè chéng，chéng kōng fù hé jiàn
jī míng zǐ mò shǔ guāng hán，yīng zhuàn huáng zhōu chūn sè lán
chén sī xiǎo shān guì，míng yì shēn tán yuè。zuì yì pōu hóng lí，fàn sī shí zǐ jué。
wǒ wèi jí xuán yú，jīn yóu pèi cháo fú。yān néng zhú mí lù，biàn dé yóu lín yuè。
yě shū chōng shàn gān zhǎng huò，luò yè tiān xīn yǎng gǔ huái
bài yuán fāng cǎo，kōng láng luò yè，shēn qì cāng tái
wǒ yǒu ài shān xīn，rú jī fù rú kě。chū gǔ yī nián yú，cháng yí shí nián bié。
fàn zì cāng bō zhōu，zhāng huái chì sōng liè。wéi yīng jù shēn xù，qǐ gǎn wàng chén jié。
qì mǎn zì dāng yī，wù yíng zhōng yǒu quē。cóng zī fǎn qiáo jìng，shù kě xī qián zhé。
měi niàn yáng shū zǐ，yán zhī qǐ cháng chuò。rén shēng bù rú yì，shí nǎi jū qī bā。
chū bù rù xī wǎng bù fǎn，píng yuán hū xī lù chāo yuǎn
zuò sī téng luó mì，bù yì méi tái huá。zhòu yè bǎi kè zhōng，chóu cháng jǐ huí jué。
qù shí méi è chū níng fěn bù jué xiǎo táo fēng lì sǔn
yè hán jīng bèi báo，lèi yǔ dēng huā luò
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。