孟生诗（孟郊下第，送之谒徐州张建封也）

孟生诗（孟郊下第，送之谒徐州张建封也）原文：

奈何从进士，此路转岖嶔。异质忌处群，孤芳难寄林。
求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。
情如之何，暮涂为客，忍堪送君
作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。
多情只有春庭月，犹为离人照落花
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流
九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。
岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不可寻。
香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
卞和试三献，期子在秋砧。
孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇
日月照之何不及此惟有北风号怒天上来
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
尊前故人如在，想念我、最关情
故人江海别，几度隔山川
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
一霎荷塘过雨，明朝便是秋声

孟生诗（孟郊下第，送之谒徐州张建封也）拼音解读：

nài hé cóng jìn shì，cǐ lù zhuǎn qū qīn。yì zhì jì chù qún，gū fāng nán jì lín。
qiú guān zhòng qiū xiǎo，bì shàng tài shān cén。qiú guān zhòng liú xì，bì fàn cāng míng shēn。
qíng rú zhī hé，mù tú wèi kè，rěn kān sòng jūn
zuò shī sān bǎi shǒu，yǎo mò xián chí yīn。qí lǘ dào jīng guó，yù hé xūn fēng qín。
duō qíng zhǐ yǒu chūn tíng yuè，yóu wèi lí rén zhào luò huā
é méi shān yuè bàn lún qiū，yǐng rù píng qiāng jiāng shuǐ liú
jiǔ rì huáng huā cái guò le，yī zūn liáo wèi qiū róng lǎo
jǔ tóu kàn bái rì，qì tì xià zhān jīn。qiè lái yóu gōng qīng，mò kěn dī huá zān。
jīng guāng dàng xiāng shè，qí jǐ piān yǐ sēn。qiān yán zhà què zǒu，jīng guài mí zì rèn。
qǐ shí tiān zǐ jū，jiǔ zhòng yù shěn shěn。yī mén bǎi fū shǒu，wú jí bù kě xún。
xiāng láo yù zuì zhū yú jié，zhuàng zhì hái wèi chū sài gē
gù wǒ duō kāng kǎi，qióng yán shí jiàn lín。qīng xiāo jìng xiāng duì，fā bái líng kǔ yín。
biàn hé shì sān xiàn，qī zi zài qiū zhēn。
mèng shēng jiāng hǎi shì，gǔ mào yòu gǔ xīn。cháng dú gǔ rén shū，wèi yán gǔ yóu jīn。
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rì yuè zhào zhī hé bù jí cǐ wéi yǒu běi fēng hào nù tiān shàng lái
wǒ lùn xú fāng mù，hào gǔ tiān xià qīn。zhú shí fèng suǒ shí，dé xīn shén suǒ xīn。
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zūn qián gù rén rú zài，xiǎng niàn wǒ、zuì guān qíng
gù rén jiāng hǎi bié，jǐ dù gé shān chuān
liàng fēi xuān miǎn zú，yìng duì duō chà cān。píng péng fēng bō jí，sāng yú rì yuè qīn。
yī shà hé táng guò yǔ，míng cháo biàn shì qiū shēng
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。