圣政纪颂

圣政纪颂原文：

惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
城小贼不屠，人贫伤可怜
妖物雰死，天文光发。惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
呜呼！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
报国无门空自怨，济时有策从谁吐
谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
由是天呼震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
风回云断雨初晴，返照湖边暖复明
以政纪名。伊纪清芳，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官云。
不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
逐史似摒。穆宗怃然，若疚若bM.昔何臣斯，隐我祖正。
雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听
丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，
厌见千门万户，经过北里南邻
至教焉如？孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤？
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成
过桥分野色，移石动云根
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，
落日胡尘未断，西风塞马空肥
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，
颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，
无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。
欲知方寸，共有几许清愁，芭蕉不展丁香结
三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，

圣政纪颂拼音解读：

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bù tōu bù gài，zài shèng zhèng jì zài。liàng fū！zǒng sī bù xiǔ，kě xuán wèi quē。
chéng xiǎo zéi bù tú，rén pín shāng kě lián
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sī yán bù nìng。yī yǐn zhēn xīn，tài jiǎ xū shèng。shì jì kě shū，shǐ hé bù mìng。
lǎo zhè yè huáng rú nèn shù，hán yīng zhī bái shì kuáng huā
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yǒu zhēn guān yè，yǒu yǒng huī gāng。yì nì fěi jiàn，yì qǐn fěi zhāng。lài yǒu hòu chén，
wū hū！zhēn guān duō xū，yǒng huī duō yú。tíng rì fā lùn，diàn rì fā mó。
bào guó wú mén kōng zì yuàn，jì shí yǒu cè cóng shuí tǔ
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作者介绍

李归唐 朱之瑜（1600年11月17日～1682年5月23日），明清之际的学者和教育家。字楚屿，又作鲁屿，号舜水，汉族，浙江余姚人，明末贡生。因在明末和南明曾二次奉诏特征，未就，人称征君。清兵入关后，流亡在外参加抗清复明活动。南明亡后，东渡定居日本，在长崎（qí）、江户（今东京）授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其学特点是提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”，他的思想在日本有一定影响。朱之瑜和黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被称为明末清初中国五大学者。并与王阳明、黄梨洲、严子陵称为余姚四先贤。