踏莎行（樱桃词）

踏莎行（樱桃词）原文：

珠压相于，胭脂同傅。樊家更共谁家语。梢头结取一番愁，玉箫不会双双侣。
风送流莺，前歌后舞。并桃欲吐含来住。双飞燕子自相衔，会教唇舌调鹦鹉。|<李商隐诗：“流莺犹故在，争得讳含来。”>|
无端听画角，枕畔红冰薄
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住
一朵江梅春带雪玉软云娇，姑射肌肤洁
无处不伤心，轻尘在玉琴
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳
回廊远砌生秋草，梦魂千里青门道
多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡
浓似春云淡似烟，参差绿到大江边
举头红日白云低，四海五湖皆一望。

踏莎行（樱桃词）拼音解读：

zhū yā xiāng yú，yān zhī tóng fù。fán jiā gèng gòng shuí jiā yǔ。shāo tóu jié qǔ yī fān chóu，yù xiāo bú huì shuāng shuāng lǚ。
fēng sòng liú yīng，qián gē hòu wǔ。bìng táo yù tǔ hán lái zhù。shuāng fēi yàn zi zì xiāng xián，huì jiào chún shé diào yīng wǔ。||
wú duān tīng huà jiǎo，zhěn pàn hóng bīng báo
yǔ héng fēng kuáng sān yuè mù，mén yǎn huáng hūn，wú jì liú chūn zhù
yī duǒ jiāng méi chūn dài xuě yù ruǎn yún jiāo，gū shè jī fū jié
wú chǔ bù shāng xīn，qīng chén zài yù qín
hóng sū shǒu，huáng téng jiǔ，mǎn chéng chūn sè gōng qiáng liǔ
huí láng yuǎn qì shēng qiū cǎo，mèng hún qiān lǐ qīng mén dào
duō shǎo liù cháo xīng fèi shì，jǐn rù yú qiáo xián huà
bù zhī hé chǔ chuī lú guǎn，yī yè zhēng rén jǐn wàng xiāng
nóng shì chūn yún dàn shì yān，cēn cī lǜ dào dà jiāng biān
jǔ tóu hóng rì bái yún dī，sì hǎi wǔ hú jiē yī wàng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。