和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵

和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵原文：

一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
白马谁家子，黄龙边塞儿
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
落日心犹壮，秋风病欲疏
杨枝飘泊，桃根娇小，独自个思量
盘馐蒟酱实，歌杂竹枝辞
棹动芙蓉落，船移白鹭飞
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。组绶任垂三品石，
不识庐山真面目，只缘身在此山中
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。
昨日春如，十三女儿学绣
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。
为惜故人去，复怜嘶马愁
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。

和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵拼音解读：

yī piàn qīng fān bèi xī yáng，wàng sān fēng bài qī zhēn táng。tiān hán yè shù yún yá jìng，
mò yán dòng fǔ néng zhāo yǐn，huì niǎn biāo lún jiàn yù huáng。
bái mǎ shuí jiā zǐ，huáng lóng biān sài ér
xiǎng dé léi píng chūn sè dòng，wǔ zhī yān jiǎ yòu qiān mián。
yuè sè chuān lián fēng rù zhú，yǐ píng shuāng dài chóu shí
liáng cháng yīng bù dòng yí wén，jīn lǐ cóng suān yì zì xūn。guì fù jiù gē fēi jiàng xuě，
luò rì xīn yóu zhuàng，qiū fēng bìng yù shū
yáng zhī piāo bó，táo gēn jiāo xiǎo，dú zì gě sī liang
pán xiū jǔ jiàng shí，gē zá zhú zhī cí
zhào dòng fú róng luò，chuán yí bái lù fēi
hú zhōng xíng zuò kě xié tiān，hé kuàng lín jiān xī wàn yuán。zǔ shòu rèn chuí sān pǐn shí，
bù shí lú shān zhēn miàn mù，zhī yuán shēn zài cǐ shān zhōng
zhēn zhòng shuāng shuāng yù tiáo tuō，jǐn píng sān dǎo jì yáng jūn。
zuó rì chūn rú，shí sān nǚ ér xué xiù
xuě huài qíng shū shí fā xiāng。zì fú yān xiá ān bǐ gé，dú kāi fēng jiǎn shì shā chuáng。
wèi xī gù rén qù，fù lián sī mǎ chóu
pèi huán cóng luò sì gōng quán。dān tái yǐ yùn yīn yáng huǒ，bì jiǎn xū diāo cì dì xiān。
chī ér bù zhī fù zǐ lǐ，jiào nù suǒ fàn tí mén dōng
tóng sūn xīn yùn yǐ xuán yún。chūn lín liǔ gǔ yīng xiān jué，shǔ jiào wú xiāng hè gòng wén。
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这个故事说得是唐朝时，云南一少数民族首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。缅伯高在过沔阳河时，他想给天鹅洗个澡，从笼子放出来时，天鹅展翅飞向天空。缅伯高伸手去抓，只抓住几根鹅毛。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。