剑舞

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
剑舞原文
寄相思,寒雨灯窗,芙蓉旧院
天马徕,龙之媒,游阊阖,观玉台
乐部唱曲子,作舞剑器曲破一段(舞罢,二人分立两边。别两人汉装者出,对坐,卓上设酒果)。竹竿子念:伏以断蛇大泽,逐鹿中原。佩赤帝之真符,接苍姬之正统。皇威既振,天命有归。势虽盛于重瞳,德难胜于隆准。鸿门设会,亚父输谋。徒矜起舞之雄姿,厥有解纷之壮士。想当时之贾勇,激烈飞扬;宜后世之效颦,回旋宛转。双鸾奏技,四坐腾欢。乐部唱曲子,舞剑器曲破一段。(一人左立者上裀舞,有欲刺右汉装者之势。又一人舞进前翼蔽之。舞罢,两舞者并退,汉装者亦退。复有两人唐装出,对坐。卓上设笔砚纸,舞者一人换妇人装立裀上)竹竿子勾,念:伏以云鬟耸苍璧,雾縠罩香肌。袖翻紫电以连轩,手握青蛇而的皪。花影下、游龙自跃,锦裀上、跄凤来仪。轶态横生,瑰姿谲起。倾此入神之技,诚为骇目之观。巴女心惊,燕姬色沮。岂唯张长史草书大进,抑亦杜工部丽句新成。称妙一时,流芳万古。宜呈雅态,以洽浓欢。
乐部唱曲子,舞剑器曲破一段(作龙蛇蜿蜒曼舞之势。两人唐装者起。二舞者、一男一女对舞,结剑器曲破彻),竹竿子念:项伯有功扶帝业,大娘驰誉满文场。合兹二妙甚奇特,堪使佳宾酹一觞。霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。歌舞既终,相将好去。
竹竿子问:既有清歌妙舞,何不献呈。
相逢唤醒京华梦,吴尘暗斑吟发
声之融曳,思舞态之飘飖。爰有仙童,能开宝匣。佩干将莫邪之利器,擅龙泉秋水之嘉名。鼓三尺之莹莹,云间闪电;横七星之凉凉,掌上生风。宜到芳筵,同翻雅戏。
乐部唱剑器曲破,作舞一段了,二舞者同唱霜天晓角:
亦有白骨归咸阳,营家各与题本乡
晓看红湿处,花重锦官城
二舞者答:再韵前来。
短篱残菊一枝黄正是乱山深处、过重阳
荧荧巨阙。左右凝霜雪。且向玉阶掀舞,终当有、用时节。
竹竿子再问:一部俨然。
虚空落泉千仞直,雷奔入江不暂息
二舞者自念:伏以五行擢秀,百链呈功。炭炽红炉,光喷星日;硎新雪刃,气贯虹霓。斗牛间紫雾浮游,波涛里苍龙缔合。久因佩服,粗习回翔。兹闻阆苑之群仙,来会瑶池之重客。辄持薄技,上侑清欢。未敢自专,伏候处分。
画船儿天边至,酒旗儿风外飐
二舞者答:旧乐何在。
唱彻。人尽说。宝此制无折。内使奸雄落胆,外须遣、豺狼灭。
不堪肠断思乡处,红槿花中越鸟啼
一派青山景色幽, 前人田地后人收。
念了,二舞者出队。
剑舞拼音解读
jì xiāng sī,hán yǔ dēng chuāng,fú róng jiù yuàn
tiān mǎ lái,lóng zhī méi,yóu chāng hé,guān yù tái
lè bù chàng qǔ zi,zuò wǔ jiàn qì qū pò yī duàn(wǔ bà,èr rén fēn lì liǎng biān。bié liǎng rén hàn zhuāng zhě chū,duì zuò,zhuō shàng shè jiǔ guǒ)。zhú gān zǐ niàn:fú yǐ duàn shé dà zé,zhú lù zhōng yuán。pèi chì dì zhī zhēn fú,jiē cāng jī zhī zhèng tǒng。huáng wēi jì zhèn,tiān mìng yǒu guī。shì suī shèng yú zhòng tóng,dé nán shèng yú lóng zhǔn。hóng mén shè huì,yà fù shū móu。tú jīn qǐ wǔ zhī xióng zī,jué yǒu jiě fēn zhī zhuàng shì。xiǎng dāng shí zhī jiǎ yǒng,jī liè fēi yáng;yí hòu shì zhī xiào pín,huí xuán wǎn zhuǎn。shuāng luán zòu jì,sì zuò téng huān。lè bù chàng qǔ zi,wǔ jiàn qì qū pò yī duàn。(yī rén zuǒ lì zhě shàng yīn wǔ,yǒu yù cì yòu hàn zhuāng zhě zhī shì。yòu yī rén wǔ jìn qián yì bì zhī。wǔ bà,liǎng wǔ zhě bìng tuì,hàn zhuāng zhě yì tuì。fù yǒu liǎng rén táng zhuāng chū,duì zuò。zhuō shàng shè bǐ yàn zhǐ,wǔ zhě yī rén huàn fù rén zhuāng lì yīn shàng)zhú gān zǐ gōu,niàn:fú yǐ yún huán sǒng cāng bì,wù hú zhào xiāng jī。xiù fān zǐ diàn yǐ lián xuān,shǒu wò qīng shé ér de lì。huā yǐng xià、yóu lóng zì yuè,jǐn yīn shàng、qiāng fèng lái yí。yì tài héng shēng,guī zī jué qǐ。qīng cǐ rù shén zhī jì,chéng wèi hài mù zhī guān。bā nǚ xīn jīng,yàn jī sè jǔ。qǐ wéi zhāng zhǎng shǐ cǎo shū dà jìn,yì yì dù gōng bù lì jù xīn chéng。chēng miào yī shí,liú fāng wàn gǔ。yí chéng yǎ tài,yǐ qià nóng huān。
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zhú gān zǐ wèn:jì yǒu qīng gē miào wǔ,hé bù xiàn chéng。
xiāng féng huàn xǐng jīng huá mèng,wú chén àn bān yín fā
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lè bù chàng jiàn qì qū pò,zuò wǔ yī duàn le,èr wǔ zhě tóng chàng shuāng tiān xiǎo jiǎo:
yì yǒu bái gǔ guī xián yáng,yíng jiā gè yǔ tí běn xiāng
xiǎo kàn hóng shī chù,huā zhòng jǐn guān chéng
èr wǔ zhě dá:zài yùn qián lái。
duǎn lí cán jú yī zhī huáng zhèng shì luàn shān shēn chù、guò chóng yáng
yíng yíng jù quē。zuǒ yòu níng shuāng xuě。qiě xiàng yù jiē xiān wǔ,zhōng dāng yǒu、yòng shí jié。
zhú gān zǐ zài wèn:yī bù yǎn rán。
xū kōng luò quán qiān rèn zhí,léi bēn rù jiāng bù zàn xī
èr wǔ zhě zì niàn:fú yǐ wǔ xíng zhuó xiù,bǎi liàn chéng gōng。tàn chì hóng lú,guāng pēn xīng rì;xíng xīn xuě rèn,qì guàn hóng ní。dòu niú jiān zǐ wù fú yóu,bō tāo lǐ cāng lóng dì hé。jiǔ yīn pèi fú,cū xí huí xiáng。zī wén làng yuàn zhī qún xiān,lái huì yáo chí zhī zhòng kè。zhé chí bó jì,shàng yòu qīng huān。wèi gǎn zì zhuān,fú hòu chǔ fèn。
huà chuán ér tiān biān zhì,jiǔ qí ér fēng wài zhǎn
èr wǔ zhě dá:jiù lè hé zài。
chàng chè。rén jǐn shuō。bǎo cǐ zhì wú zhé。nèi shǐ jiān xióng luò dǎn,wài xū qiǎn、chái láng miè。
bù kān cháng duàn sī xiāng chù,hóng jǐn huā zhōng yuè niǎo tí
yī pài qīng shān jǐng sè yōu, qián rén tián dì hòu rén shōu。
niàn le,èr wǔ zhě chū duì。
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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