墨兰

墨兰原文：

连雨不知春去，一晴方觉夏深
瑶阶梦结翠宜男，误堕仙人紫玉簪。
勾引东风，也知芳思难禁
鹤帐有春留不得，碧云扶影下湘南。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动
明日相思莫上楼，楼上多风雨
清谈可以饱，梦想接无由
秋来愁更深，黛拂双蛾浅
香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌
孤兔凄凉照水，晓风起、银河西转
青蒲衔紫茸，长叶复从风
年去年来白发新，匆匆马上又逢春

墨兰拼音解读：

lián yǔ bù zhī chūn qù，yī qíng fāng jué xià shēn
yáo jiē mèng jié cuì yí nán，wù duò xiān rén zǐ yù zān。
gōu yǐn dōng fēng，yě zhī fāng sī nán jìn
hè zhàng yǒu chūn liú bù dé，bì yún fú yǐng xià xiāng nán。
fǔ huáng dōu zhī hóng lì xī，kàn yún xiá zhī fú dòng
míng rì xiāng sī mò shàng lóu，lóu shàng duō fēng yǔ
qīng tán kě yǐ bǎo，mèng xiǎng jiē wú yóu
qiū lái chóu gēng shēn，dài fú shuāng é qiǎn
xiāng láo yù zuì zhū yú jié，zhuàng zhì hái wèi chū sài gē
gū tù qī liáng zhào shuǐ，xiǎo fēng qǐ、yín hé xī zhuǎn
qīng pú xián zǐ rōng，zhǎng yè fù cóng fēng
nián qù nián lái bái fà xīn，cōng cōng mǎ shàng yòu féng chūn
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

这是为画着梅花扇子题写的一首小令，属于咏物之作，借梅扇写春情，也有一番巧思。上片写持扇而观时见画思人的内心活动，以扇上梅花与意中人面联系比较，表露对伊人的倾慕爱恋之情。句意是：梅花
还是说性本善，只不过侧重于后天的滋养保持一方面罢了。人性虽然本来善良，但如果不加以滋养，而是放任良心失去，那就会像用斧头天天去砍伐树木一样，即便是再茂盛的森林也会被砍成光秃秃的。而
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。