【南吕】一枝花 丽情

【南吕】一枝花 丽情原文：

歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发
绿锦荷花瑟瑟。
出无限相思，偏怎生不寄俺有情分故人书半纸。
不是诚斋无月，隔一林修竹
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰
心故事。往常时花笺写恨，红叶题诗，都做了风中飞絮，水上浮萍。痛煞煞玉连
今朝此为别，何处还相遇
平芜尽处是春山，行人更在春山外
困花压蕊丝丝雨，不堪只共愁人语
人闲桂花落，夜静春山空
开荒南野际，守拙归园田
银杏叶凋零鸭脚黄，玉树花冷淡鸡冠紫。红豆蔻啄残鹦鹉粒，碧梧桐栖老凤
四。呖呖风前孤雁儿，感起我一弄儿嗟咨。
凰枝。对景嗟咨，楚江风霜剪鸳鸯翅，渭城柳烟笼翡翠丝。缀黄金菊露，碎
　　【黄钟尾声】雁儿，你写西风曲似苍颉字，对南浦愁如宋玉词。恰春归，早
叶落当归根，云沉久必起
　　【梁州】叹落落情怀不已，恨匆匆岁月何之。拥并也似一片闲愁，撺掇出伤
针慵使，病恹渐锦筝ㄐ雁柱慵支。念兹，对此。匆匆岁月三之二，恰初三，早初

环掂的瑕疵，碜可可锦回文揉的参差。瘦廉纤对妆奁金粉慵施，愁荏苒绣房中拈
秋至，多寒温，少传示。恼人肠，聒人耳，碎人心，堕人志。雁儿，直被你撺掇
君知否，是山西将种，曾系诗盟

【南吕】一枝花 丽情拼音解读：

gē wǔ zūn qián，fán huá jìng lǐ，àn huàn qīng qīng fā
lǜ jǐn hé huā sè sè。
chū wú xiàn xiāng sī，piān zěn shēng bù jì ǎn yǒu qíng fèn gù rén shū bàn zhǐ。
bú shì chéng zhāi wú yuè，gé yī lín xiū zhú
rì nuǎn sāng má guāng shì pō，fēng lái hāo ài qì rú xūn
xīn gù shì。wǎng cháng shí huā jiān xiě hèn，hóng yè tí shī，dōu zuò le fēng zhōng fēi xù，shuǐ shàng fú píng。tòng shā shā yù lián
jīn zhāo cǐ wèi bié，hé chǔ hái xiāng yù
píng wú jǐn chù shì chūn shān，xíng rén gèng zài chūn shān wài
kùn huā yā ruǐ sī sī yǔ，bù kān zhǐ gòng chóu rén yǔ
rén xián guì huā luò，yè jìng chūn shān kōng
kāi huāng nán yě jì，shǒu zhuō guī yuán tián
yín xìng yè diāo líng yā jiǎo huáng，yù shù huā lěng dàn jī guān zǐ。hóng dòu kòu zhuó cán yīng wǔ lì，bì wú tóng qī lǎo fèng
sì。lì lì fēng qián gū yàn ér，gǎn qǐ wǒ yī nòng ér jiē zī。
huáng zhī。duì jǐng jiē zī，chǔ jiāng fēng shuāng jiǎn yuān yāng chì，wèi chéng liǔ yān lóng fěi cuì sī。zhuì huáng jīn jú lù，suì
　　【huáng zhōng wěi shēng】yàn ér，nǐ xiě xī fēng qū shì cāng jié zì，duì nán pǔ chóu rú sòng yù cí。qià chūn guī，zǎo
yè luò dāng guī gēn，yún chén jiǔ bì qǐ
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zhēn yōng shǐ，bìng yān jiàn jǐn zhēngㄐyàn zhù yōng zhī。niàn zī，duì cǐ。cōng cōng suì yuè sān zhī èr，qià chū sān，zǎo chū

huán diān de xiá cī，chěn kě kě jǐn huí wén róu de cēn cī。shòu lián xiān duì zhuāng lián jīn fěn yōng shī，chóu rěn rǎn xiù fáng zhōng niān
qiū zhì，duō hán wēn，shǎo chuán shì。nǎo rén cháng，guā rén ěr，suì rén xīn，duò rén zhì。yàn ér，zhí bèi nǐ cuān duō
jūn zhī fǒu，shì shān xī jiāng zhǒng，céng xì shī méng
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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先