送卢舍人朝觐

送卢舍人朝觐原文：

重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
眉尖早识愁滋味，娇羞未解论心事
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
凤皇舟上楚女，妙舞，雷喧波上鼓
云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢
江上月明胡雁过，淮南木落楚山多
膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
红叶满寒溪，一路空山万木齐
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
去来江口守空船，绕船月明江水寒
高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨
小住京华，早又是，中秋佳节
林中有奇鸟，自言是凤凰

送卢舍人朝觐拼音解读：

zhòng dé xū cháo jìn，liú nián bù kě qīng。hóng cái chuán chū shì，qīng jiǎ dé gāo míng。
hǎn yù cáng wú yìng，jī sōng huà bù chéng。qǐ xián xuān hòu chì，zuì bié yà fū yíng。
méi jiān zǎo shí chóu zī wèi，jiāo xiū wèi jiě lùn xīn shì
jì wò zhōng yáo bǐ，xū diào fù shuō gēng。tǎng yīn xīng shǐ chū，yī wàng wèn zhī kēng。
shāo kuò jīng zhōu shú，xiá xīn xiàn shǒu qíng。chóng chóng yáo yǔ lù，qù qù hàn gōng qīng。
fèng huáng zhōu shàng chǔ nǚ，miào wǔ，léi xuān bō shàng gǔ
yún kāi wèn shuǐ gū fān yuǎn，lù rǎo liáng shān pǐ mǎ chí
yǎn jiàn de chuī fān le zhè jiā，chuī shāng le nà jiā，zhǐ chuī de shuǐ jìn é fēi bà
jiāng shàng yuè míng hú yàn guò，huái nán mù luò chǔ shān duō
shān xíng wú wéi rì，chuí yī dì dào hēng。shèng zhēn qiān zǎi shèng，míng bì wàn nián míng。
hóng yè mǎn hán xī，yí lù kōng shān wàn mù qí
bái fà yìng cóng bái，qīng pín dàn gèng qīng。mèng yuán dān bì xiǎn，chūn bàng cǎi yī shēng。
qù lái jiāng kǒu shǒu kōng chuán，rào chuán yuè míng jiāng shuǐ hán
gāo lóu mù jǐn yù huáng hūn，wú tóng yè shàng xiāo xiāo yǔ
xiǎo zhù jīng huá，zǎo yòu shì，zhōng qiū jiā jié
lín zhōng yǒu qí niǎo，zì yán shì fèng huáng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。