奉和翁文尧员外文秀、光贤、昼锦之什

奉和翁文尧员外文秀、光贤、昼锦之什原文：

莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
增冰峨峨，飞雪千里些
云外好呼南去雁，系书先为报江乡
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣
淮南秋雨夜，高斋闻雁来
惊鸟去无际，寒蛩鸣我傍
从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
此去经年，应是良辰好景虚设
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹美人如花隔云端
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。

奉和翁文尧员外文秀、光贤、昼锦之什拼音解读：

mò píng lán gàn shèng liú zhù，nèi tíng xū wèi dài cái chén。
zēng bīng é é，fēi xuě qiān lǐ xiē
yún wài hǎo hū nán qù yàn，xì shū xiān wèi bào jiāng xiāng
guì pò chū shēng qiū lù wēi，qīng luó yǐ báo wèi gēng yī
huái nán qiū yǔ yè，gāo zhāi wén yàn lái
jīng niǎo qù wú jì，hán qióng míng wǒ bàng
cóng jīn hòu，mèng hún qiān lǐ，yè yè yuè yáng lóu
zhèng xuán cán bǐng liù jīng quán。niǎo xíng qù méi gū yān shù，yú chàng hái cóng bì dǎo chuān。
cǐ qù jīng nián，yìng shì liáng chén hǎo jǐng xū shè
zhǎng qīng yán zhù shì qián shēn。qīng quán yǐn rù páng tiān rùn，jiā shù yí lái bié dài chūn。
yuǎn xiù chū shān cuī bó mù，xì fēng chuī yǔ nòng qīng yīn
xiū shuō chí huí wèi néng qù，yè lái xīn mèng jìn zhōng quán。
gū dēng bù míng sī yù jué，juǎn wéi wàng yuè kōng cháng tàn měi rén rú huā gé yún duān
zhēn zhòng zhū lán jiān cuì gǒng，lái lái jiē zì dú shū táng。
suī yán mǐn yuè xì shēng xián，shuí shì huán jiā chǒng zì tiān。shān jiǎn huái jiān zhū jùn mìng，
xiāng míng lǐ hào yī zhāo xīn，nǎi jué tái ēn zhòng wàn jūn。jiàn shuǐ mǐn shān wú gù shì，
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jūn wáng miàn cì zǐ huán xiāng，jīn zǐ zhōng tuī shì jiǎ shang。huá gòu biàn jiāng chuí měi hào，
gù shān zhòng gèng fā qīng guāng。shuǐ chéng cǐ rì lán gōng jìng，shù yì dāng nián bǎi shǔ shuāng。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。