和韦相公见示闲卧

和韦相公见示闲卧原文：

雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花
脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
今宵楼上一尊同云湿纱窗
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
今日楼台鼎鼐，明年带砺山河
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
绿竹半含箨，新梢才出墙
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时
刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
日入群动息，归鸟趋林鸣
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。

和韦相公见示闲卧拼音解读：

yǔ hòu shuāng qín lái zhàn zhú，qiū shēn yī dié xià xún huā
tuō ān zàn rù jiǔ jiā lú，sòng jūn wàn lǐ xī jī hú
dé gāo qún yàn biǎo，shàn zhí jǐ shēng qián。xiū bǔ wū pí jǐ，shēn cáng zi jìng zhān。
zhǐ wén wēn shù yù，kān bǐ zhú lín xián。tuō yǐng sān qiān shì，xīn xiāng sì shí nián。
jīn xiāo lóu shàng yī zūn tóng yún shī shā chuāng
jìng xián shān sè yuǎn，bìng shì jiǔ bēi piān。tiáo xiǎng chū chuān bì，lán yá bàn chū zhuān。
yè lái chéng wài yī chǐ xuě，xiǎo jià tàn chē niǎn bīng zhé
kuān píng kāi yì lù，dàn nìng rùn qīng tián。zhé hòu zhī rú zi，kōng wáng sù yǒu yuán。
jià dé qú táng jiǎ，zhāo zhāo wù qiè qī
cháng zhī shēng shì huàn，wéi zhòng zhí rú xián。bǐng yì chún gēng měi，chá sī yuè pù jiān。
tóng shōu tíng shù guǒ，fēng yè àn tóu jiān。zhòng huī zhuān wèi gào，hé chōng yǎ ài chán。
jīn rì lóu tái dǐng nài，míng nián dài lì shān hé
fú chí qiān zǎi shèng，xiāo sǎ yī shēng chán。qí zhèn lián cán yuè，sēng jiāo shì dà diān。
táng xuán jīn sù xiàng，mén zhěn yù gōu quán。dàn mù suī pín wò，róng wéi shú gǎn qiān。
lǜ zhú bàn hán tuò，xīn shāo cái chū qiáng
hèn jūn què shì jiāng lóu yuè，zàn mǎn hái kuī，zàn mǎn hái kuī，dài de tuán yuán shì jǐ shí
kè xíng qiú dé xiāng，shì shì wèi cháng mián。lín yǔ fāng wèi yǔ，fēi yān qǐ shì yān。
rì rù qún dòng xī，guī niǎo qū lín míng
yīng tí yàn yǔ bào xīn nián，mǎ yì lóng duī lù jǐ qiān
duì guī xiāng mǎn xiù，yín cì yuè dāng chuān。xiū shuō cán rú qián，yáo tiān jí fàn tiān。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。