平望蚊子二十六韵

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
平望蚊子二十六韵原文
吾闻蛇能螫,避之则无虞。吾闻虿有毒,见之可疾驱。
人生有不便,天意当何如。谁能假羽翼,直上言红炉。
此中震泽路,风月弥清虚。前后几来往,襟怀曾未舒。
高馆张灯酒复清,夜钟残月雁归声
舟人敢停棹,陆者亦疾趋。南北百馀里,畏之如虎貙。
岂是阳德衰,不能使消除。岂是有主者,此乡宜毒荼。
唯是此蚊子,逢人皆病诸。江南夏景好,水木多萧疏。
蚊蚋是阴物,夜从喧墙隅。如何正曦赫,吞噬当通衢。
此去与师谁共到,一船明月一帆风
一叶渔船两小童,收篙停棹坐船中
人筋为尔断,人力为尔枯。衣巾秽且甚,盘馔腥有馀。
朝既蒙襞积,夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸,其奈难踟蹰。
客有哀时失职而听者,泪淋浪以沾襟
利嘴入人肉,微形红且濡。振蓬亦不惧,至死贪膏腴。
白马黄金塞,云砂绕梦思
噫嘻天地间,万物各有殊。阳者阳为伍,阴者阴为徒。
叶落当归根,云沉久必起
茶鼎熟,酒卮扬,醉来诗兴狂
天下有蚊子,候夜噆人肤。平望有蚊子,白昼来相屠。
小轩独坐相思处,情绪好无聊
一寸丹心图报国,两行清泪为思亲
寒食不多时,牡丹初卖
不避风与雨,群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑,雷然随舳舻。
平望蚊子二十六韵拼音解读
wú wén shé néng shì,bì zhī zé wú yú。wú wén chài yǒu dú,jiàn zhī kě jí qū。
rén shēng yǒu bù biàn,tiān yì dāng hé rú。shuí néng jiǎ yǔ yì,zhí shàng yán hóng lú。
cǐ zhōng zhèn zé lù,fēng yuè mí qīng xū。qián hòu jǐ lái wǎng,jīn huái céng wèi shū。
gāo guǎn zhāng dēng jiǔ fù qīng,yè zhōng cán yuè yàn guī shēng
zhōu rén gǎn tíng zhào,lù zhě yì jí qū。nán běi bǎi yú lǐ,wèi zhī rú hǔ chū。
qǐ shì yáng dé shuāi,bù néng shǐ xiāo chú。qǐ shì yǒu zhǔ zhě,cǐ xiāng yí dú tú。
wéi shì cǐ wén zi,féng rén jiē bìng zhū。jiāng nán xià jǐng hǎo,shuǐ mù duō xiāo shū。
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yī cùn dān xīn tú bào guó,liǎng xíng qīng lèi wèi sī qīn
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bù bì fēng yǔ yǔ,qún fēi chū gū pú。rǎo rǎo bì tiān hēi,léi rán suí zhú lú。
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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