念奴娇（和诚斋休致韵）

念奴娇（和诚斋休致韵）原文：

柘弹何人发，黄鹂隔故宫
淮南秋雨夜，高斋闻雁来
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红
对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜
画楼春早，一树桃花笑
试玉要烧三日满，辨材须待七年期
薄幸郎君何日到，想自当初，莫要相逢好
此翁双手，顿闲处、且把香篝笼袖。西掖北门辞不要，肯要南柯太守。小小亭台，些些竹木，何必灵和柳。地行仙里，合推侬做班首。
天涯也有江南信梅破知春近
取次著绝交书，续归田录，谁掣先生肘。莫遣朝衣梅醭了，留祝南山之寿。苍妓上厅，老僧封院，得似樗庵叟。虚名身后，生前且一杯酒。

念奴娇（和诚斋休致韵）拼音解读：

zhè dàn hé rén fā，huáng lí gé gù gōng
huái nán qiū yǔ yè，gāo zhāi wén yàn lái
jiāng jūn jiǎo gōng bù dé kòng，dū hù tiě yī lěng nán zhe
jīn jǐng wú tóng qiū yè huáng，zhū lián bù juǎn yè lái shuāng
xián lái wú shì bù cóng róng，shuì jiào dōng chuāng rì yǐ hóng
duì zī jiā pǐn chóu jiā jié，guì fú qīng fēng jú dài shuāng
huà lóu chūn zǎo，yī shù táo huā xiào
shì yù yào shāo sān rì mǎn，biàn cái xū dài qī nián qī
bó xìng láng jūn hé rì dào，xiǎng zì dāng chū，mò yào xiāng féng hǎo
cǐ wēng shuāng shǒu，dùn xián chù、qiě bǎ xiāng gōu lóng xiù。xī yē běi mén cí bú yào，kěn yào nán kē tài shǒu。xiǎo xiǎo tíng tái，xiē xiē zhú mù，hé bì líng hé liǔ。dì xíng xiān lǐ，hé tuī nóng zuò bān shǒu。
tiān yá yě yǒu jiāng nán xìn méi pò zhī chūn jìn
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。