鞠歌行（玉不自言如桃李）

鞠歌行（玉不自言如桃李）原文：

黄女持谦齿发高，汉妃恃丽天庭去。
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄
洗拂青云上，当时贱如泥。
奈何今之人，双目送飞鸿。
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音
风急桃花也似愁，点点飞红雨
晓鸡惊树雪，寒鹜守冰池
玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。
平生渭水曲，谁识此老翁。
人生容德不自保，圣人安用推天道。
一举钓六合，遂荒营丘东。
少年听雨歌楼上红烛昏罗帐
朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。

     鞠歌行【其一】
      鞠歌行【其二】
夜光抱恨良叹悲，日月逝矣吾何之？
楚国青蝇何太多， 连城白璧遭谗毁。
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠
荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。
丽莫似汉宫妃⑴，谦莫似黄家女⑵。
记得年时临上马，看人眼泪汪汪
世人解听不解赏，长飙风中自来往
秦穆五羊皮，买死百里奚。
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
边雪藏行径，林风透卧衣
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
听曲知甯戚，夷吾因小妻。

鞠歌行（玉不自言如桃李）拼音解读：

huáng nǚ chí qiān chǐ fā gāo，hàn fēi shì lì tiān tíng qù。
èr hóu xíng shì zài fāng cè，qì lín lǎo rén zhōng kùn è。
jūn dú bú jiàn cháng chéng xià，sǐ rén hái gǔ xiāng chēng zhǔ
xǐ fú qīng yún shàng，dāng shí jiàn rú ní。
nài hé jīn zhī rén，shuāng mù sòng fēi hóng。
qiān lǐ dào huā yīng xiù sè，wǔ gēng tóng yè zuì jiā yīn
fēng jí táo huā yě sì chóu，diǎn diǎn fēi hóng yǔ
xiǎo jī jīng shù xuě，hán wù shǒu bīng chí
yù bù zì yán rú táo lǐ，yú mù xiào zhī biàn hé chǐ。
píng shēng wèi shuǐ qū，shuí shí cǐ lǎo wēng。
rén shēng róng dé bù zì bǎo，shèng rén ān yòng tuī tiān dào。
yī jǔ diào liù hé，suì huāng yíng qiū dōng。
shào nián tīng yǔ gē lóu shàng hóng zhú hūn luó zhàng
zhāo gē gǔ dāo sǒu，hǔ biàn pán xī zhōng。

     jū gē xíng【qí yī】
      jū gē xíng【qí èr】
yè guāng bào hèn liáng tàn bēi，rì yuè shì yǐ wú hé zhī？
chǔ guó qīng yíng hé tài duō， lián chéng bái bì zāo chán huǐ。
xié lái bǎi lǚ céng yóu，yì wǎng xī zhēng róng suì yuè chóu
jīng shān cháng hào qì xuè rén，zhōng chén sǐ wèi yuè zú guǐ。
lì mò shì hàn gōng fēi⑴，qiān mò shì huáng jiā nǚ⑵。
jì de nián shí lín shàng mǎ，kàn rén yǎn lèi wāng wāng
shì rén jiě tīng bù jiě shǎng，zhǎng biāo fēng zhōng zì lái wǎng
qín mù wǔ yáng pí，mǎi sǐ bǎi lǐ xī。
jūn bú jiàn cài zé qiàn kū guǐ guài zhī xíng zhuàng，dà yán zhí qǔ qín chéng xiàng。
biān xuě cáng xíng jìng，lín fēng tòu wò yī
yòu bú jiàn tián qiān qiū cái zhì bù chū rén，yī zhāo fù guì rú yǒu shén。
tīng qū zhī níng qī，yí wú yīn xiǎo qī。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。