归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗

作者:宗白华 朝代:近代诗人
归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗原文
露足沙石裂,外形巾褐穿。若其有此身,岂得安稳眠。
韬照多密用,为君吟此篇。
此辈之死后,镬汤所熬煎。业风吹其魂,猛火烧其烟。
独出违顺境,不为寒暑还。大圣于其中,领我心之虔。
智慧舍利佛,神通自乾连。阿若憍陈如,迦叶迦旃延。
泠泠七弦上,静听松风寒
独有丁行者,无忧树枝边。市头盲老人,长者乞一钱。
顾此耿耿存,仰视浮云白
玉惨花愁出凤城,莲花楼下柳青青
宝塔宝楼阁,重檐交梵天。譬如一明珠,共赞光白圆。
妇姑相唤浴蚕去,闲看中庭栀子花
万法常空灭,无生因忍全。一国一释迦,一灯分百千。
总是愁媒,欲诉谁消遣
神圣恶如此,物华不能妍。禄山一微胡,驱马来自燕。
八河注大海,中有楞伽船。佛法付国王,平等无颇偏。
揉蓝衫子杏黄裙,独倚玉阑无语点檀唇
乃致金翅鸟,吞龙护洪渊。一十一众中,身意皆快然。
且凭天子怒,复倚将军雄
落叶人何在,寒云路几层
尽力答明主,犹自招罪愆。九族无白身,百花动婵娟。
曹溪第六祖,踏碓逾三年。伊人自何方,长绶趋遥泉。
化佛示持帚,仲尼称执鞭。列生御风归,饲豕如人焉。
天魔波旬等,降伏金刚坚。野叉罗刹鬼,亦赦尘垢缠。
开士行何苦,双瓶胝两肩。萧寺百馀僧,东厨正扬烟。
天子事端拱,大臣行其权。玉堂无蝇飞,五月冰凛筵。
宛彼宫阙丽,如何犬羊膻。苦哉千万人,流血成丹川。
永愿遗世知,现身弥勒前。潜容偏虚空,灵响不可传。
亲朋无一字,老病有孤舟
左右二菩萨,文殊并普贤。身披六铢衣,亿劫为大仙。
喧啾百鸟群,忽见孤凤凰
归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗拼音解读
lù zú shā shí liè,wài xíng jīn hè chuān。ruò qí yǒu cǐ shēn,qǐ dé ān wěn mián。
tāo zhào duō mì yòng,wèi jūn yín cǐ piān。
cǐ bèi zhī sǐ hòu,huò tāng suǒ áo jiān。yè fēng chuī qí hún,měng huǒ shāo qí yān。
dú chū wéi shùn jìng,bù wéi hán shǔ hái。dà shèng yú qí zhōng,lǐng wǒ xīn zhī qián。
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zuǒ yòu èr pú sà,wén shū bìng pǔ xián。shēn pī liù zhū yī,yì jié wèi dà xiān。
xuān jiū bǎi niǎo qún,hū jiàn gū fèng huáng
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相关翻译

这是一首恋情词,叙述一个“偷掷春心”的少女对远在他乡的恋人的怀念与忧思。这位少女的身分,词中虽有“青楼”字样,但据曹植《美女篇》“借问女何居,乃在城南端,青楼临大路,高门结重关”她
这首小词,宛转曲折地描写了春日怀人之情。作者把景与人融为一体。垂杨巷陌,东风庭院,又到飞花时节。重帘如昔,而窥帘人已远,勾起了绵绵情思。歌莺舞燕,更添幽怨。既是今日相思无益,悔当初
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这首词与《高阳台·丰乐楼分韵得如字》一样,都是哀叹宋室危亡之作。在公元1235年(端平二年),蒙古灭金后南下侵宋。此后连年兵事不息,蜀、汉、江、淮一再告急,词人的大半生就
摇首出红尘,醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子,惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲,上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色,看孤鸿明灭。注释蓑:衣服。笠:帽子。

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这是一首堪与陶潜“采菊东篱下,悠然见南山”之意境相媲美,表现辞官归隐,陶醉于自然佳趣,把酒当歌,逍遥自在,生活优然闲适,心情超然物外的好词,历来为词论家所推崇。上片以景语起:“秋入
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作者介绍

宗白华 宗白华 宗白华,曾用名宗之櫆,字白华、伯华,籍贯为江苏常熟虞山镇,祖籍浙江义乌。在安庆长至8岁后到南京上小学,1916年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》,任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》,使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时,他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学,在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。 宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者,被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。宗白华先生在《美学散步》中指出:“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗,成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的“意境”。他将意境称为中国古代画家诗人“艺术创作的中心之中心”。

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