西河（今日事）

西河（今日事）原文：

布被秋宵梦觉，眼前万里江山
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见
三万里河东入海，五千仞岳上摩天
不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗
不知何日始工愁记取那回花下一低头
依旧桃花面，频低柳叶眉
目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉
礼轻情意重，千里送鹅毛！
【西河】 今日事， 何人弄得如此！ 漫漫白骨蔽川原， 恨河日已！ 关河万里寂无烟， 月明空照芦苇。 谩哀痛，无及矣。 无情莫问江水。 西风落日惨新亭， 几人堕泪！ 战和何者是良筹， 扶危但看无意。 只今寂寞薮泽里， 岂无人、高卧闾里， 试问安危铖谁寄？ 定相将有诏催公起。 须信前书言犹未？

西河（今日事）拼音解读：

bù bèi qiū xiāo mèng jué，yǎn qián wàn lǐ jiāng shān
qīng qiū mù fǔ jǐng wú hán，dú sù jiāng chéng là jù cán
dōng fēi bó láo xī fēi yàn，huáng gū zhī nǚ shí xiāng jiàn
sān wàn lǐ hé dōng rù hǎi，wǔ qiān rèn yuè shàng mó tiān
bù shì chūn fēng chěng hóng yàn，jìng qián kōng zhuì yù rén chāi
bù zhī hé rì shǐ gōng chóu jì qǔ nà huí huā xià yī dī tóu
yī jiù táo huā miàn，pín dī liǔ yè méi
mù sòng zhēng hóng fēi yǎo yǎo，sī suí liú shuǐ qù máng máng
yún mǔ píng fēng zhú yǐng shēn，cháng hé jiàn luò xiǎo xīng chén
lǐ qīng qíng yì zhòng，qiān lǐ sòng é máo！
【xī hé】 jīn rì shì， hé rén nòng dé rú cǐ！ màn màn bái gǔ bì chuān yuán， hèn hé rì yǐ！ guān hé wàn lǐ jì wú yān， yuè míng kōng zhào lú wěi。 mán āi tòng，wú jí yǐ。 wú qíng mò wèn jiāng shuǐ。 xī fēng luò rì cǎn xīn tíng， jǐ rén duò lèi！ zhàn hé hé zhě shì liáng chóu， fú wēi dàn kàn wú yì。 zhǐ jīn jì mò sǒu zé lǐ， qǐ wú rén、gāo wò lǘ lǐ， shì wèn ān wēi chéng shuí jì？ dìng xiāng jiāng yǒu zhào cuī gōng qǐ。 xū xìn qián shū yán yóu wèi？
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。