夔府书怀四十韵

作者:程颢 朝代:宋朝诗人
夔府书怀四十韵原文
即事须尝胆,苍生可察眉。议堂犹集凤,正观是元龟。
处处喧飞檄,家家急竞锥。萧车安不定,蜀使下何之。
柳径无人,堕絮飞无影
田父嗟胶漆,行人避蒺藜。总戎存大体,降将饰卑词。
云尽月如练,水凉风似秋
四渎楼船泛,中原鼓角悲。贼壕连白翟,战瓦落丹墀。
遂阻云台宿,常怀湛露诗。翠华森远矣,白首飒凄其。
社稷经纶地,风云际会期。血流纷在眼,涕洒乱交颐。
高枕虚眠昼,哀歌欲和谁。南宫载勋业,凡百慎交绥。
使者分王命,群公各典司。恐乖均赋敛,不似问疮痍。
地冷叶先尽,谷寒云不行
拙被林泉滞,生逢酒赋欺。文园终寂寞,汉阁自磷缁。
万里烦供给,孤城最怨思。绿林宁小患,云梦欲难追。
昔罢河西尉,初兴蓟北师。不才名位晚,敢恨省郎迟。
忆君心似西江水,日夜东流无歇时
云间连下榻,天上接行杯
先帝严灵寝,宗臣切受遗。恒山犹突骑,辽海竞张旗。
赏月延秋桂,倾阳逐露葵。大庭终反朴,京观且僵尸。
病隔君臣议,惭纡德泽私。扬镳惊主辱,拔剑拨年衰。
豺遘哀登楚,麟伤泣象尼。衣冠迷适越,藻绘忆游睢。
钓濑疏坟籍,耕岩进弈棋。地蒸馀破扇,冬暖更纤絺。
庙算高难测,天忧实在兹。形容真潦倒,答效莫支持。
楚贡何年绝,尧封旧俗疑。长吁翻北寇,一望卷西夷。
扈圣崆峒日,端居滟滪时。萍流仍汲引,樗散尚恩慈。
伤心莫语,记那日旗亭,水嬉散尽,中酒阻风去
草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟
半夜衔枚,满城深雪,忽已亡悬瓠
不必陪玄圃,超然待具茨。凶兵铸农器,讲殿辟书帷。
北方有佳人,绝世而独立。
晚日寒鸦一片愁柳塘新绿却温柔
夔府书怀四十韵拼音解读
jí shì xū cháng dǎn,cāng shēng kě chá méi。yì táng yóu jí fèng,zhèng guān shì yuán guī。
chǔ chù xuān fēi xí,jiā jiā jí jìng zhuī。xiāo chē ān bù dìng,shǔ shǐ xià hé zhī。
liǔ jìng wú rén,duò xù fēi wú yǐng
tián fù jiē jiāo qī,xíng rén bì jí lí。zǒng róng cún dà tǐ,xiáng jiàng shì bēi cí。
yún jǐn yuè rú liàn,shuǐ liáng fēng shì qiū
sì dú lóu chuán fàn,zhōng yuán gǔ jiǎo bēi。zéi háo lián bái dí,zhàn wǎ luò dan chi。
suì zǔ yún tái sù,cháng huái zhàn lù shī。cuì huá sēn yuǎn yǐ,bái shǒu sà qī qí。
shè jì jīng lún dì,fēng yún jì huì qī。xuè liú fēn zài yǎn,tì sǎ luàn jiāo yí。
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shǐ zhě fēn wáng mìng,qún gōng gè diǎn sī。kǒng guāi jūn fù liǎn,bù shì wèn chuāng yí。
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běi fāng yǒu jiā rén,jué shì ér dú lì。
wǎn rì hán yā yī piàn chóu liǔ táng xīn lǜ què wēn róu
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

程颢 程颢 程颢北宋(1032年~1085年7月9日)字伯淳,人称明道先生,原籍河南洛阳,生于湖北黄陂县滠源乡(今属红安)。宋代大儒,理学家、教育家,封“先贤”,奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟,世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐,宋神宗赵顼时,建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦,曾祖父程希振任尚书虞部员外郎,祖父程遹曾任黄陂县令,赠开府仪同三司吏部尚书,卒于该县。父程珦年幼无力返乡,遂居于黄陂,曾任黄陂县尉,后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生,自幼深受家学熏陶,在政治思想上尤受父程珦影响,以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年(1057年)举进士后,历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初,任御史。因与王安石政见不合,不受重用,遂潜心于学术。《宋史》本传称:“慨然有求道之志。泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”,奠定了理学基础。在教育上,先后在嵩阳、扶沟等地设学庠,并潜心教育研究,论著颇巨,形成一套教育思想体系。程颢提出,教育之目的乃在于培养圣人,“君子之学,必至圣人而后已。不至圣人而自已者,皆弃也”。孝者所当孝,弟者所当弟,自是而推之,是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理,仁民而爱物,谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”,“读《论语》、《孟子》而不知道,所谓虽多亦奚以为?”《大学》、《中庸》亦不可不学,“大学之道在明明德,明此理也”。而《中庸》“天理也,不极天理之高明,不足以道中庸”。总之,教育必以儒家经典为教材,以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出,读书以期“讲明义理”,注重读书方法,“读书将以穷理,将以致用也”,不可“滞心于章句之末”,为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样,程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源,于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489),河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院,祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称:“嵩阳书院,宋藏经处,两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年(1220年),赐谥程颢为“纯公”,程颐为“正公”。理宗淳祐元年(1241年),又追封程颢为“河南伯”,程颐为“伊川伯”,并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年(1330年),诏加封程颢为“豫国公”,程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里,前后殿庑斋室等房共六十余间,祭文称颂两程“阐明正学,兴起斯文,本诸先哲,淑我后人”。清康熙二十五年,二程进儒为贤, 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上,次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等,程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展,成为“程朱”学派。

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