西江怀古

西江怀古原文：

魏帝缝囊真戏剧，苻坚投棰更荒唐。
好雨知时节，当春乃发生
千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。
重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷
上吞巴汉控潇湘，怒似连山静镜光。
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春
断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦
新年都未有芳华，二月初惊见草芽
白日不到处，青春恰自来
范蠡清尘何寂寞，好风唯属往来商。
清风徐来，水波不兴
轻寒细雨情何限不道春难管
隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色
春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红

西江怀古拼音解读：

wèi dì fèng náng zhēn xì jù，fú jiān tóu chuí gèng huāng táng。
hǎo yǔ zhī shí jié，dāng chūn nǎi fā shēng
qiān qiū diào gě gē míng yuè，wàn lǐ shā ōu nòng xī yáng。
chóng yáng guò hòu，xī fēng jiàn jǐn，tíng shù yè fēn fēn
shàng tūn bā hàn kòng xiāo xiāng，nù shì lián shān jìng jìng guāng。
xiǎo yíng qiū lù yī zhī xīn，bù zhàn yuán zhōng zuì shàng chūn
duàn wú fēng dié mù yōu xiāng，hóng yī tuō jǐn fāng xīn kǔ
xīn nián dōu wèi yǒu fāng huá，èr yuè chū jīng jiàn cǎo yá
bái rì bú dào chù，qīng chūn qià zì lái
fàn lǐ qīng chén hé jì mò，hǎo fēng wéi shǔ wǎng lái shāng。
qīng fēng xú lái，shuǐ bō bù xīng
qīng hán xì yǔ qíng hé xiàn bù dào chūn nán guǎn
suí dī shàng、céng jiàn jǐ fān，fú shuǐ piāo mián sòng xíng sè
chūn lái míng yè hái zhēng bái，là jǐn méi shāo jǐn fàng hóng
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相关翻译

他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫
“邻里以有仁厚的风俗为好，选择住处，不去有仁德的地方住，哪能得到智慧？”孟子评论造甲、作箭、做巫医、当木匠等人的职业，曾经引用此文作证听。解释的人，多半把“里”字解成“居”字，指居
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。