寒城晚角（滑州作）

寒城晚角（滑州作）原文：

遥忆独眠人，早寒惊梦频
三奏行人发；冀马为之嘶，朔云为之结。
羁人此夜寐不成，万里边情枕上生。乍似陇头戍，
云中下营雪里吹。
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
角声朝朝兼暮暮，平居闻之尚难度。何况天山征戍儿，
长记曾携手处，千树压、西湖寒碧
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤
海棠枝上立多时，飞向小桥西畔去
忽忆嫖姚北征伐，空山宿兵寒对月。一声老将起，
艳歌余响，绕云萦水
二十年来天下兵，到处不曾无此声。洛阳陌，长安路。
松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍
叹流年、又成虚度
高台高高画角雄，五更初发寒城中。寒城北临大河水，
万里赴戎机，关山度若飞
那堪疏雨滴黄昏更特地、忆王孙
楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。

寒城晚角（滑州作）拼音解读：

yáo yì dú mián rén，zǎo hán jīng mèng pín
sān zòu xíng rén fā；jì mǎ wèi zhī sī，shuò yún wéi zhī jié。
jī rén cǐ yè mèi bù chéng，wàn lǐ biān qíng zhěn shàng shēng。zhà shì lǒng tóu shù，
yún zhōng xià yíng xuě lǐ chuī。
hán quán yōu yè liú bú zhù；yòu rú bā jiāng tóu，tí yuán dài yǔ duàn xù chóu。
jiǎo shēng zhāo zhāo jiān mù mù，píng jū wén zhī shàng nán dù。hé kuàng tiān shān zhēng shù ér，
zhǎng jì céng xié shǒu chù，qiān shù yā、xī hú hán bì
kǔ xīn qǐ miǎn róng lóu yǐ，xiāng yè zhōng jīng sù luán fèng
hǎi táng zhī shàng lì duō shí，fēi xiàng xiǎo qiáo xī pàn qù
hū yì piáo yáo běi zhēng fá，kōng shān sù bīng hán duì yuè。yī shēng lǎo jiàng qǐ，
yàn gē yú xiǎng，rào yún yíng shuǐ
èr shí nián lái tiān xià bīng，dào chù bù céng wú cǐ shēng。luò yáng mò，cháng ān lù。
sōng xià máo tíng wǔ yuè liáng，tīng shā yún shù wǎn cāng cāng
tàn liú nián、yòu chéng xū dù
gāo tái gāo gāo huà jiǎo xióng，wǔ gēng chū fā hán chéng zhōng。hán chéng běi lín dà hé shuǐ，
wàn lǐ fù róng jī，guān shān dù ruò fēi
nà kān shū yǔ dī huáng hūn gèng tè dì、yì wáng sūn
chǔ jiāng méi，xiāng é zhà jiàn，wú yán sǎ qīng lèi
qí mén zéi fēng gé àn shì。cháng fēng sòng guò lí yáng chuān，wǒ jūn qì xióng zéi xīn sǐ。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。